定義
梵語，又作荼毘，本為燃燒之意，通常指焚燒遺體，埋其遺骨，即所謂火葬。荼毘，為印度四葬之一。在佛陀出世之前，這一葬法被視為正葬。
我國古代雖以土葬為主，然也行火葬。據《五雜俎》卷六載，吳越之民，多用火葬。
日本也行火葬，以文武天皇四年（700）道昭示寂，為日本火葬之始。
典故
jh āpita。又作闍維、闍毗、耶維、耶旬。意譯為燒燃、燒身、焚燒、燒。即火葬之意。行荼毗之火葬場即稱為荼毗所。火葬法於佛陀以前即行於印度，原為僧人死後，處理屍體之方法，佛教東漸後，中國、日本亦多用之。流行於中國叢林之俗語，則稱為“送往生”。（長阿含卷三遊行經、有部毗奈耶藥事卷九、釋氏要覽卷下、玄應音義卷五）
出處
出處一
趙老居士荼毗後舍利子等（術語）Jhapita，又曰闍毗，闍維闍鼻多，耶維，耶旬。譯為焚燒，猶言火葬，僧死而焚其屍也。玄應音義四曰：“耶維，或言闍鼻，或言闍維，或言闍鼻多，義是焚燒也。”同五曰：“耶旬，或雲闍毗闍維同一義，正言闍鼻多，義是焚燒也。”慧琳音義二十五曰：“闍毗或言闍維，或荼毗。古雲耶旬。此雲焚燒也BuB。”同四十三曰：“耶維，或言闍維，皆訛也。正言闍鼻多，義是焚燒。”西域記六曰：“涅疊般那（Nirdhapana），唐言焚燒。舊雲闍維，訛也。”
出處二
東坡夜宿曹溪，借《傳燈錄》讀，燈花墜卷上，燒一“僧”字，即以筆記於窗間云：“曹溪夜岑寂,燈下讀傳燈。不覺燈花落，荼毗一個僧。”
如：宣化上人1995年6月7日圓寂，6月16日法體從洛杉磯長堤聖寺移至北加州萬佛聖城，7月28日舉行荼毗追思大典，7月29日骨灰撒於萬佛聖城上空。
（上圖是趙老居士荼毗後留下的舍利花、舍利子等）
弘一大師偈云：“阿彌陀佛無上醫王，舍此不求是為痴狂；阿彌陀佛阿伽陀藥，舍此不服是為大錯。”
相關事件
淨慧長老圓寂追悼
淨慧長老的荼毗法會現場2013年4月25日上午， 荼毗追思法會在湖北黃梅四祖寺舉行。來自海內外的高僧大德，政界人士及近萬信眾雲集法會現場，為淨慧長老送行，並緬懷淨慧長老一生為佛教業所做出的貢獻。
清晨6：30分，在誦讀起龕法語後，信眾的佛號聲響起，淨慧長老的靈龕由弟子們緩緩地抬出靈堂，在僧俗兩序大眾的護送下，靈車緩緩駛向荼毗現場。
上午8點，追思會隆重舉行，各界人士起立默哀一分鐘，對一代禪宗大師的圓寂表達無盡的哀思。
現場還宣讀了中共中央政治局常委、全國政協主席俞正聲，中共中央政治局委員、國務院副總理劉延東，原中共中央政治局常委、全國政協主席賈慶林，中共中央統戰部二局副局長張天昱宣讀全國政協副主席、中共中央統戰部部長令計畫唁電。
原中共中央政治局常委、全國政協主席李瑞環送來花圈，原中共中央政治局委員、全國人大副委員長王兆國表示慰問。來自澳大利亞、加拿大、美國、澳大利亞、尼泊爾、匈牙利、日本、法國、德國等國家佛教團體、寺院也紛紛以各種方式對淨慧長老的圓寂表示深切的哀悼。
中國佛教協會會長、中國佛學院院長傳印長老指出，淨慧長老是當代佛教思想重要的實踐者和推動者，為禪宗的傳承弘揚，為佛教事業的健康發展，為佛教文化的傳播普及，貢獻了畢生心血。
國家宗教事務局副局長蔣堅永致辭，淨慧長老是我國佛教愛國愛教的典範。
9時30分，中國佛教協會會長傳印長老為荼毗舉火，祈願淨慧長老乘願再來，化度有情。四祖寺僧眾以及四方佛子高僧大德、護法居士，各方善信虔誠念佛，告別淨慧長老。 據了解，按叢林傳統，化身窯將於七日後開啟。
淨慧法師，祖籍湖北新洲，生於1933年。1951年到廣東雲門寺受比丘戒，得以親侍中國現代禪門泰斗虛雲老和尚。改革開放後，先後任《法音》雜誌主編，柏林寺、四祖寺和玉泉寺方丈，中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長。法師提倡以“覺悟人生、奉獻人生”為宗旨的生活禪，主張“在生活中修行，在修行中生活”， 開創性地舉辦“生活禪夏令營”、“禪文化夏令營”，多年來，廣泛接引和培養了佛教的新生力量，為佛教的恢復和發展奠定了堅實的基礎。2013年4月20日6時26分，淨慧法師在湖北黃梅四祖寺圓寂。
四祖寺，古稱幽居寺，原名正覺寺，是中國佛教禪宗第四代祖師道信大師的道場，位於湖北黃梅縣城西北，距今已有1370年的歷史，是中國禪宗第一所寺院。在國際上，特別是在日本、印度、韓國、東南亞和港澳台等國家和地區享有盛譽。
常靜長老追悼會
2010年2月4日上午8時30分，四川省峨眉山佛教協會在峨眉山蘿峰庵隆重舉行了常靜長老追思荼毗法會。
法會由惟清長老主法，峨眉山佛教協會常務副會長傳智法師，副會長心定法師、演法法師，秘書長宏開法師，報國寺監院昌明法師，洪椿坪監院心如法師，伏虎寺監院悟法法師，聖水禪院監院寬忍法師等與峨眉山全山數十位法師和百餘位信眾參加了追思荼毗法會。
常靜長老荼毗後，峨眉山佛教協會將按照佛教儀軌將其靈骨安放於蘿峰庵塔林。荼毗法會後，還舉行了放生儀式，數百隻鳥兒經過法師們的加持後被放歸山林。
退居方丈心印
原廣東省佛教協會副會長、潮陽靈山寺退居方丈、大北岩住持心印長老哀悼送別儀式於2010年12月25日（農曆十一月二十日）上午八時舉行，省、市、區統戰部、宗教局有關領導，中國佛協副會長明生法師，廣東南華寺方丈傳正法師，汕頭市佛協會長法性法師、副會長弘養法師，潮州開元寺方丈達詮法師，汕頭澄海區佛協會長昌德法師，汕頭潮陽區佛協副會長耀興法師等，及四眾弟子約萬人參加了哀悼護送遺體赴潮陽靈山寺舉行荼毗法會。 2011年2月5日（農曆辛卯年正月初三日）七七圓滿。提前定於1月29日至31日（農曆十二月二十六日至二十八日）啟建梁皇寶懺，二十九日圓滿往生普佛。
本煥圓寂 賈慶林悼念
2012年4月2日凌晨圓寂的中國佛門泰斗本煥大師於4月5日上午在鮮花瓣雨、梵樂縈繞中，被送往深圳弘法寺後山荼毗。各界人士及海內外高僧大德、政要、信眾等5000餘人參加追思會，追憶長老百年光輝人生，弘法寺山門外還有海內外數萬信眾為本煥長老送行。
中國佛教協會名譽會長本煥長老追思會5日上午在深圳弘法寺隆重舉行。中共中央政治局常委、全國政協主席賈慶林，中共中央政治局委員、國務院副總理回良玉，中共中央政治局委員、廣東省委書記汪洋，中共中央政治局委員、天津市委書記張高麗，全國政協副主席、中共中央統戰部部長杜青林，泰國總理英拉，及李瑞環、湖北省委書記李鴻忠、廣東省長朱小丹等，以及中共中央統戰部辦公廳、中國國家宗教局、中國佛教協會、尼泊爾中華寺等紛紛發來唁電，或以其他形式追思本煥長老。
本煥長老，法名心虔，法號本幻，亦名本煥。俗姓張，名鳳珊，學名志山，清光緒三十三年(公元1907年)出生於湖北省武漢市新洲區李集西張灣村。1930年在新洲報恩寺傳聖法師座下出家，同年4月8日到武昌寶通寺持松長老座下受戒。曾任韶關南華寺、廣州光孝寺、深圳弘法寺等十餘寺院住持。先後主持恢復、重建、興建寺院十餘座，剃度傳法弟子數千人，皈依接引善信數十萬。歷任中國佛教協會常務理事、中國佛教協會咨議委員會主席、中國佛教協會名譽會長、湖北省佛教協會名譽會長、深圳市佛教協會會長、韶關市佛教協會名譽會長。
本煥長老重視將中國佛教文化傳播海外，赴世界各地弘法。所到之處，廣結法緣。並於90高齡之時，赴寶島台灣傳禪，留有《禪堂開示》一冊，成為後人學禪規範。
靈隱寺首座繼雲長老荼毗追思會
2015年8月5日上午，一代佛門大德、靈隱寺首座繼雲長老荼毗追思與靈骨入塔法會分別在杭州殯儀館與靈隱寺塔林隆重舉行，靈隱寺四眾弟子與繼老生前友人參加法會，哀悼告別 。十點左右，繼雲長老靈骨入塔法會在靈隱寺塔林舉行 。光泉大和尚為繼雲長老靈骨入塔法會主法 。在聲聲梵唄、裊裊佛音中，繼雲長老的靈骨莊嚴入塔 。
