誰說麋鹿苑裡沒狼，有，告訴你，今年我就遇上了幾條狼——黃鼠狼。雖說這種鼬科動物跟屬於犬科動物的狼不能同日而語，但以往我們寫大字用的狼毫小楷，狼毫、狼毫的，這類毛筆的原料可就是用黃鼠狼的尾毛加工而成的。我很早聽說麋鹿苑裡有黃鼠狼，可惜無緣相見。
去年，鹿苑之“狼”才令我首次開眼。那是個夏日的清晨，七月流火，燕語鶯聲，我獨自信步鹿苑，在一片荒草叢旁，瞥見一隻黃色動物閃過，莫非是常見的刺蝟？不對，刺蝟可沒有這般矯捷的身手，是野兔？不像，這傢伙似乎又瘦又長，是啥呢？我屏住呼吸，駐立如樹，不一會兒，隨著野草的微微搖曳，一隻尖嘴小眼的動物露頭了，我定睛一看，哈，是黃鼠狼，你終於亮相了，我禁不住內心的狂喜，但惟恐弄出動靜來，仍呆若木雞地佇立著。那隻黃鼠狼還真沒發現旁邊來了個人，竟自顧自地在一堆乾草上玩耍起來，翻來覆去，騰挪打滾，好不愜意，頭一次見面就送給我這么厚的見面禮，真讓我喜出望外，真應感念大自然對我的恩賜竟如此的慷慨豐厚。它還在自得其樂地玩，我還在自得其樂地看，輕風無語，我們倆都陶醉其間，意境之悠然，叫我想起陸游的一句詩：野竹成蔭無彈射，不妨同享北窗風。 是呀，這位被民間拜為大仙的黃鼬之所以如此悠閒，完全是因為有荒野秘境的存在，荒野為之提供居所，荒野為之提供食物，荒野為之提供消遣，荒野為之提供庇護，荒野的博大豐富、和諧神秘，才使生命如此鮮活。在人工的平整如板寸的草坪上，怎會有它們的身影？被人圈養的動物，包括四處殺伐、開發無度的現代的人本身，也不會有這般原始魅力與自然活力？但我相信古人有此情調，要不，李白怎么會“我歌月徘徊，我舞影零亂”，蘇軾又怎么會“起舞弄輕影，何似在人間”呢？但願人間再無干戈，但願荒野之秘境不再被我們以生態建設的名義打破。 可喜的是，今年夏末，北京電視台科教頻道記者、我認識多年的老朋友何建來麋鹿苑拍片，在滅絕動物公墓旁剛架好攝像機，幾隻黃鼠狼便嘉賓般地、一臉鮮光地粉墨登場了，我驚喜地告訴大家：都別出聲！只見一隻大的打頭，後跟仨小黃鼠狼，魚貫而出，那分明是一母三仔，先是縮頭探腦地，看看沒有敵情，便大搖大擺地向我們逼近，一直溜達到我們攝像機的有效拍攝範圍內，周遭寂靜得似乎能聽到磁帶吱吱轉動的聲音，何建毫不費力就攝下了這闖進鏡頭的千載難逢的一幕，直到我們不加任何驚擾地目送黃鼠狼一家遠去，消失在荒草野地，才長長地出了一口氣，感嘆到：咱們今天太幸運了，這么多隻黃鼠狼一起出現，真是可遇而不可求呀！這真應了那句話：“在保護區，請用相機攝，不要用槍射！”後來，我在偶然地隨意播台時在電視中見到了這個珍貴鏡頭，感到是有一種冥冥的力量讓我打開電視機的，這種超然的感悟，我想，一般觀眾及電視工作者不會理會，世俗眾人更不會理會的是——黃鼠狼的命運。 記得一位哲人曾說，“為什麼人們把毀掉人造之物，如建築、藝術，稱為破壞；而把毀掉神造之物，如動物、荒野，稱為建設呢？”隨著人們不住的勤快，不斷的拾掇，清除荒草，拉走枯木，毀掉荒野，麋鹿苑的自然景觀像很多地方的荒野一樣，日漸消逝。生物多樣性和 生命演替，僅被理解為書本上的專有名詞或遠方的、別國的景致，身邊則只展現著人類自身的勞動價值。荒野價值、敬畏自然與生態倫理，則根本不會體現在我們的行為詞典上。鐮刀、鐵鍬的揮舞，使荒野的古老鄉愁，已再無處訴說；電鋸、油鋸的喧囂，使生命的源頭日趨枯竭乾涸；車輪、齒輪的轟鳴，打破的已不僅是荒野的寂靜，更使無數生靈，包括黃鼠狼、包括人自己，難再有安逸的家、靜謐的家園。“生態”一詞在希臘詞根中原本的意思就是家、居所之意。“借問鄉關何處是，煙波江上使人愁”。 黃鼠狼沒有了荒野，就無以為家；麋鹿苑沒有了黃鼠狼，也就再無狼的傳說，更何況，清代歷史上，南海子這個地方還真鬧過狼災，如今，滿世界鬧的是另一種狼災——披著人皮的狼、色狼、白眼狼。荒野之鼬引發了我荒野之憂，古人是先天下之憂而憂，我則為黃鼬們、為荒野生命、為自然大地，先天下生靈之憂而憂！不發千古之憂思，也懷萬世之祈望。