基本簡介
茶馬精神主要是以茶馬古道上的馬幫和諸多客商在長期的貿易和文化的交流中在其身上的一種精神價值體現，由於這是一種較早的，以馬幫為主要交通工具，運載方法的貿易行為，並且形成於中國西南地區，所面對的是一種險惡，嚴峻，而隨時千變萬化的惡劣環境，所以每個從行者必須具備較高的精神素養，因此形成了用以下八個點去解析和體現的茶馬八大精神——責任，勇敢，尊崇，堅韌，勤勉，團結，創新，誠信。
正文釋義
詞目：茶馬精神
拼音：chámǎjīngshén
英文：Teahorsespirit
解釋：茶馬古道上的馬幫以及客商身上的精神文化體現。
例句：“歷史已經證明茶馬古道原本就是人文精神的超越之路，馬幫每次踏上征程,就是一次踏上茶馬精神的弘揚之路”。
精神文化體現
在茶馬古道的鼎盛時期開始一直有一種說法就是“欲行千里，責任為先”，馬幫向來有著一種特殊的激動人心的責任感，因為前面的一切都是未知數，必須對馬幫群體中的所有人，包括自己的生命負責，對那些珍貴的騾馬和昂貴的貨物負責，還包括著對遠方家鄉的親人負責，這就是來自馬幫身上的責任精神，這不止是為了改善家庭生計的匹夫之責，也不僅僅是血性男兒身上的擔當，這更是振興民族的一種偉大精神。
茶馬古道馬幫所經歷的冒險性是最為人所共稱道的，他們身上最為突出的特徵就是他們的勇敢精神。哪怕在今天，那些職業探險家所謂的壯舉，跟當年茶馬古道上的馬幫生涯相比，也會黯然失色，為了生存，為了貿易獲利，馬幫們幾乎是以自己的生命去冒險。一是生意上的冒險。馬幫大多活動在現代商業社會遠未成熟的時期，法律不僅不完善，在許多地區簡直形同虛設，馬幫要做的每一筆生意，都有著極大的風險，加上政治局勢的極不穩定，更增加了這種風險，二是面對嚴峻的大自然的冒險。馬幫運行的茶馬古道各條線路，自然環境都異常危險艱苦，風霜雨雪，大山大川，毒草毒水，野獸毒蟲，瘟疫疾病，隨時隨地都能置馬幫於死地。絕大部分時間的野外生活，對任何一個趕馬人和馬鍋頭都是嚴峻的考驗。不知有多少趕馬人和馬鍋頭就這樣棄屍荒野，死於異國他鄉，有時甚至連收屍的人都沒有。三是土匪強盜的威脅。當時的西南地區，土匪強盜十分猖獗，儘管馬幫都是全副武裝，但仍不時遭到土匪強盜的襲擊，死人損貨的事時有發生。這種種特殊的生存境況，決定並造就了馬幫的勇敢精神，歷史已經證明，茶馬古道原本就是一條人文精神的超越之路。馬幫每次踏上征程，就是一次生與死的體驗之旅。茶馬古道的艱險超乎尋常，然而沿途壯麗的自然景觀卻可以激發人潛在的勇氣、力量和忍耐，使人的靈魂得到升華，從而襯托出人生的真義和偉大，他們有著“一夫當關，萬夫莫開”之勇敢,翻峻岭，過險灘，一路困難，他們做到了不退縮，果敢向前。
一路上眾多民族交匯，民族文化，語言，都有較大的差異，宗教信仰都完全不同，要懂得入鄉隨俗的尊崇，對身邊一切的尊崇，對大自然的尊崇，這也是萬物皆有靈的信仰，馬幫之所以能夠這樣，一方面有賴於傳統倫理道德，另一方面，這一道德基礎又與茶馬古道沿途邊遠山區純樸無欺的民風融為一體，使之得以維持，茶馬古道是民族遷徙的走廊，茶馬古道是佛教東傳之路，有著漢傳文化之路，南傳文化之路，藏傳文化之路，茶馬古道是世界文明的主要通道，在茶馬古道上，多元文化開始貫穿融合。
馬幫吃飯有規矩，馬幫歇梢後，先是為馬添料加草，讓馬先食，然後人才做自己吃的，以示對馬的關愛崇敬，馬隊朝哪個方向走，生火做飯的鍋樁尖必須正對這一方向，燒柴必須一順，切忌燒對頭柴。開飯時，馬鍋頭坐在飯鑼鍋正對面，面對要走的方向。大鍋頭第一個添飯，添飯時平平地稱添最上面一層，忌諱挖一深洞。添完飯，勺子要平放，切忌翻過來。吃飯吃得快的人只需洗自己的筷子，最後歇碗者要洗碗洗鑼鍋，鑼鍋不能翻撲，翻了就是犯諱，若沒有對身邊的尊崇，沒有信仰，成就不了馬幫，他們的很多優點，也是基於一種堅如山，韌若水的品質之上。
馬幫的行業性質，決定了他們必須少惰性，多勤勉。他們埋頭苦幹，不僅勞力，而且勞心。他們拋家別子、風餐露宿，常常逾年不歸，隨時要與惡劣的自然環境和糟糕的天氣作卓絕的抗爭，經常還要趕時間、抓機會，這當然比“日出而作，日落而息”、安土重遷的農民要艱苦得多。
不論多么漫長的路途，馬幫都要一步步走過來，上路後，每天都要起大早，路上要生火做飯，中午和下午要上馱下馱，要搭帳篷，晚上睡到半夜還要爬起來看看放養在山上的騾馬跑遠了沒有，是不是安好。光每天的上馱下馱對趕馬人來說就是一項艱巨的工作，一個人要把十多匹騾馬所馱的上千斤貨物抬上抬下，一天兩次，甚至更多次。每天不管多苦多累，首先要服伺好騾馬，一日三餐，趕馬人都要先讓騾馬吃好，最後才輪到打發自己。
由於馬幫的各項工作完全靠趕馬人分工合作，所以每個趕馬人都必須要具備全部趕馬人應該具備的本事和能耐。他們不僅要懂四時節令、天氣變化，要能辨別方位道路，通曉各民族語言，而且要識騾馬的性情，要會各種馬幫所需的技能，諸如算帳識貨，開槍打仗，支帳做飯，砍柴生火，識別野菜野果，上馱下馱，釘掌修掌，找草餵料，乃至醫人醫畜。
馬幫大多數時間是在野外度過，在那裡他們舉目無親，有時候誰也幫不上誰，哪怕同一個馬幫里的人，也是一個蘿蔔一個坑，生存勞作完全得靠自己，懶惰的人根本就無法在馬幫里混。
需要強調的是，馬幫之所以有冒險精神，之所以能夠勤勉勞作，還在於他們有自己的理想和追求，想過上好一些的日子。
這樣的一個商業運作群體，是以各民族，宗教，鄉鄰，各色各樣的人來組成的，生活起居都長期在一起，為此大家必須要處理好關係的融洽密切，相互理解，包容，這樣才能更好的協調，形成長期良性的運作，在馬幫自身內部，同吃一鑼鍋飯，同睡一頂帳篷，一年裡多數的時間形影不離，馬幫的利益就是大家的利益，就是每個人的利益，因而相互之間更是親如一家。而且馬幫在外面闖世界，常常要跟各種各樣的人打交道，遇人遇事，大家最好是寬讓容忍，和氣為上，否則就將處處碰壁，時時遇麻煩。所以馬幫就有了難能可貴的寬容、親和與合作的精神。至於對外，有任何的困難共同克服，即使面對持槍強盜，一樣不怕犧牲，一心對敵，確保集體財產的安全，所以這時的馬幫隊伍更像一支訓練有素，組織嚴密的軍隊，獲得很多百姓，的各商號的稱讚。
眾人開山過江，自成一路，竭全力，勇開闢，敢於天下先，這就是他們的開創精神，他們行走在橫斷山脈和青藏高原之上，跋山涉水將貨物送往海拔數千米之上，,在與惡劣的環境和無處不在的風險鬥爭中，一路上數次橫跨三大江，每一次的過江也許就是開始了新的一次開創，每一段路的進程，也許就是一次創新，面對太多土石流，山洪，雪封，才會錘鍊出他們高度的創新精神。
他們十分守信，雖然他們已經初步具備現代商業社會和市場經濟的基本要素，但誠信經營才是他們生存發展的必須，每次貨物運輸，他們的責任都十分明確，而且落實到每個人的頭上。馬鍋頭要負責全局，要完好無損地保證貨物運抵交接，到了目的地，一樣一樣由商號清點驗收，管的很嚴；趕馬人負責照看歸他管理的騾馬，每頭騾子，每樣貨物，都要負責到底。要是出了什麼紕漏，做了什麼手腳，下次就沒有飯碗了。只有好好做人做事，才有人請你。所以馬幫特別看重信譽信用，真要有什麼意外，哪怕自己吃虧貼進去，也要保證客戶的利益。
由於並非處於法制社會，馬幫的經營幾乎完全靠的是信譽和信用，馬鍋頭從來都是說一不二，十分乾脆果斷，而且說到做到，絕無戲言。只要預先交付一點定金，他們就會盡心盡力完成工作。這已成為他們的定例，這也正是馬幫在西南地區茶馬古道區域口碑甚好的原因，才取得了更多的合作共贏，也才成就了茶馬古道近千年的興盛。
智慧是點點的積累，眾人匯集，歷史沉澱，是我們民族文化的精髓，在這裡是高山險峻，是江川洶湧，檢驗了他們的能力，考核了他們的智慧，是多少的風雨滄桑鑄就他們身上的茶馬精神，難能可貴，頂天立地的崇高的精神，更應該讓我們去弘揚，去傳承，這也是我們民族文化不可缺少的部份。
歷史意義總結
茶馬古道上的馬幫源於古代西南邊疆的茶馬互市，興於唐宋，盛於明清，二戰中後期最為興盛。茶馬古道分陝甘、陝康藏、滇藏大概路，連線川滇藏，眾多馬幫興起，延伸入不丹、錫金、尼泊爾、印度境內，直到抵達西亞、西非紅海海岸。
茶馬古道和馬幫的互相孕運而生造就了茶馬古道沿線的商業貿易，茶馬交易治邊制度從隋唐始，至清代止。茶馬古道的線路主要有兩條：一條從四川雅安出發，經瀘定、康定、巴塘、昌都到西藏拉薩，再到尼泊爾、印度，國內路線全長3100多公里；另一條路線從雲南普洱茶原產地（今西雙版納、思茅等地）出發，經大理、麗江、中甸、德欽，到西藏邦達、察隅或昌都、洛隆、工布江達、拉薩，然後再經江孜、亞東，分別到緬甸、尼泊爾、印度，國內路線全長3800多公里。在兩條主線的沿途，密布著無數大大小小的支線，將滇、藏、川“大三角”地區緊密聯結在一起，形成了世界上地勢最高、山路最險、距離最遙遠的茶馬文明古道。隨著歷史的沉澱和茶馬古道所涉及區域商業、人文的融合逐漸形成了一種以茶馬古道為依託的茶馬精神。
據史料記載，中國茶葉最早依賴馬幫向海外傳播，可追溯到南北朝時期。當時中國商人在與蒙古毗鄰的邊境，通過以茶易物的方式，向土耳其輸出茶葉。隋唐時期，隨著邊貿市場的發展壯大，加之絲綢之路的開通，中國茶葉以茶馬交易的方式，經回紇及西域等地向西亞、北亞和阿拉伯等國輸送，中途輾轉西伯利亞，最終抵達俄國及歐洲各國。
茶馬精神的延續和源遠流長保證了馬幫路上人文精神的經久不衰，也就造就了茶馬古道文明的輝煌。茶馬古道初期藏區開始產生了各種貿易公司和運輸的馬幫，極大的促進了藏區經濟形式的提升和轉變，也帶來了沿途各鎮的繁榮穩定，推動藏區的城鎮化進程，在中國古代，對我國西南邊陲乃至全國的經濟都產生了極為深遠的影響。沿途城鎮的發展，藏區貿易的繁榮，馬幫的興盛，人民生活水平的提高，都是茶馬古道馬幫，茶農，諸多客商所帶來的經濟價值。
