簡介
至遊子，本名曾慥，兩宋之際道教學者、詩人，晉江（今福建泉州）人。北宋大臣曾公亮裔孫。曾官至尚書郎、直寶文閣。晚年隱居銀峰，潛心修道，主張“學道以清淨為宗，內觀為本”，編成《道樞》四十二卷，選錄大量修道養生術，包括義理、陰符、黃庭、太極、服氣、大丹、煉精、胎息、金碧龍虎、鉛汞五行等。曾慥死後被列為理學名臣，進祀鄉賢祠。
作品
繼劉向《列仙傳》、葛洪《神仙傳》、沈汾《續仙傳》之後，采前輩所錄神仙事跡，並所聞見，於紹興二十一年（1151）編纂《集神仙傳》（簡稱《集仙傳》）。其編列順序為：異代之事得於碑碣者，以其世冠於卷首，其年不可考者次之，其著見於宋朝者又次之，至於亡其姓名者皆附於卷末。 他將神仙分為鍊形、氣、神而成的輕舉仙，坐脫立亡的屍解仙，植有宿根的火解仙，煉丹功成的住世仙以及不假修為的緣份仙（即遇至人，餌丹藥得要訣者）等不同類別。 《直齋書錄解題》稱其書十二卷，“自岑道願而下一百六十二人”。原書已佚。今《說郛》所載，僅為簡記岑道願以下至侯道姑共一百三十七人。
思想
為研究和進行養生修道，曾慥從眾多道書中，選錄大量修道養生術資料，編成《道樞》四十二卷，共一百零八篇（一篇分上、中、下篇或上、下篇者，均作一篇計）。一般都輯錄原文，加以串寫，定以篇名。又在每篇篇名下，以四言四句，提示該篇內容要點或傳授原委，從中可見編者的觀點。 如《玄軸》篇提要曰：“心勞神疲，與道背馳，冥心湛然，乃道之幾。”表明其以安心養神為道教修煉之主旨；又如《內德》篇提要曰：“三業七情，既澄其源，五神守髒，三一永存。”表明其佛道結合的思想；再如《碎金》篇提要曰：“漆園之玄，竺乾之空，均乎正心，與儒同功。”反映其三教合一的思想。 任《道樞》中，坐忘下、容成、周天、水火、坎離、火候、甲庚、崑崙、服氣、呼吸、修真、真一、五行、眾妙、入藥鏡等十五篇，每篇文內均用“至遊子曰”的形式，直接表示編者自己的見解。如在《眾妙》篇中有“至遊子曰：吾有性命之宗，世未之知也，上納於氣，下勿泄於精，於是運之與玉池之淵相合，久而斯為丹矣，斯吾之性命也”。說明他編《道樞》，並不完全是將前人的資料進行簡單的選錄編纂，而是包含自己的心 得和體會。又如在《容成》篇中，曾慥駁斥御女之術，謂“魏伯陽曰：割肉以內於腹不可以成胎，則外物不可以為丹也明矣。是知學道以清淨為宗，內觀為本者也。於是深根固蒂，使純氣堅守，神不外馳，至於坎離交際，而大藥可成矣。善乎莊子之論曰：必淨必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生，未聞有以御女而獲仙者也。”可見曾慥是主張內丹修煉術者。
