簡介
這本德國古典著作作為世界學術名著，曾經以各種文字出版了好多次。就我個人所知，德文版共有六個：原版，上冊，耶拿與萊比錫1796年；下冊，耶拿與萊比錫1797年。第二版，入伊·赫·費希特編《費希特全集》第Ⅲ卷，柏林1845年。第三版，萊比錫1908年。第四版，萊比錫1922年，入邁納“哲學叢書”，第128卷。第五版，漢堡1960年，入邁納“哲學叢書”，第256卷。第六版，入巴伐利亞科學院版《費希特全集》第Ⅰ輯，上冊入第3卷，斯圖加特1966年；下冊入第4卷，斯圖加特1970年。迻譯為其他文字的版本有：1．英文版，A．E．Kroeger譯，第一版，費拉德爾菲亞1869年；第二版，倫敦1889年；第三版，紐約1970年。M．Bauer譯，坎布里奇與紐約2000年。2．法文版，A．Renaut譯，巴黎1984年。3．義大利文版，L．Fonnesu譯，羅馬1994年。4．日文版，入《費希特全集》日文版第6卷，入間1997年。這本書是十年前由謝地坤和程志民兩位同志依據巴伐利亞科學院版《費希特全集》第Ⅰ輯第3卷和第4卷分工譯出的。
這本書的全名是《以知識學為原則的自然法權基礎》；意思是說，這是一項套用知識學原理對人類社會的法治領域所作的研究，而費希特的知識學既是一種新的形上學，也是一種新的邏輯學，因此，要從形上學的基礎出發讀懂這本書，肯定會有一定的困難。我經常聽到一些友人說，這本書的後半部分好懂，前半部分難懂，原因恐怕就在這裡。但是，正像我們研讀老子《道德經》時不能只看相對易懂的“德經”，而略去難懂的“道經”一樣，我們在研讀一本法權哲學古典著作時也不能只看講法權的部分，而忽略講哲學的部分。為了克服這個難題，我們不妨在讀此書以前，先讀費希特耶拿時期的通俗知識學著作，例如《論知識學概念》和《知識學新說》，使自己能夠在形上學領域裡獲得必要的預備知識，這或許會有助於我們更深入地理解這部古典哲學論著。在我們中國的法學史和哲學史教科書里，總是大談康德和黑格爾，而看不到費希特在法權哲學中作出的這一卓越貢獻。現在，《自然法權基礎》中譯本，將有助於糾正這類紕漏。
