凳子介紹
胡床交椅可以摺疊，攜帶和存放十分方便，它們不僅在室內使用外出時還可以攜帶。宋、元、明乃至清代，皇室貴族或官紳大戶外出巡遊、狩獵，都帶著這種椅子，以便於主人可隨時隨地坐下來休息。交椅遂成為身份的象徵。所以我國有“第一把交椅”代表首領的說法。因胡床攜帶方便、使用舒適，在中原地區得到廣泛流傳。替代了當時人們“席地而坐”的習慣方式，將“跪”改化為了“坐”。同時提高了人們日常生活用具的較矮特點。成為這一時期北方民族融合，對於中原的一大貢獻。
床，《釋名》雲:“床，裝也，所以自裝載也。”《廣雅》雲:“棲，謂之床。”裝，載也，棲也，皆為人坐臥之用。故古代供跪坐之物，如同日本今之坐蒲團，曰床，漢（此處的漢實指公元4世紀後期北魏時期）代自胡人傳人，為垂足之坐;如今之行軍椅曰胡床。（摘自黃現璠著 《古書解讀初探》）
古代詩文中的“床”多指“胡床”，即馬扎， 一種坐具，而不是指我們現在的睡覺的床。理解這一點，有助於我們理解古代的詩文。例如，李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”詩人此時應該是夜晚坐在門外的小馬紮上，感月思鄉。如果是睡在室內的床上，且不說古代的窗戶小且不能透光，就是抬頭和低頭的動作也講不通。但是，床在古代也指臥具。《三國志·蜀書·關羽傳》：“先主（劉備）與二人（指關羽、張飛）寢則同床”，此“床”顯然是指臥具。《三國志》撰於西晉，可見西晉仍以床指臥具。
胡床與詩文
《太平御覽·風俗通》：
“靈帝好胡床”。《世說新語·自新》：“淵（戴淵）在岸上，據胡床指麾左右，皆得其宜。”《演繁露》：“今之交床，制本自虜來，始名胡床，桓伊下馬據胡床取笛三弄是也。隋以讖有胡，改名交床。”陶榖《清異錄·陳設門》：“胡床施轉開以交足，穿便絛以容坐，轉縮須臾，重不數斤。”
靜夜思
比如，最普通的李白詩《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。 詩人此時應該是夜晚坐在門外的小馬紮上，感月思鄉。如果是睡在室內的床上，且不說古代的窗戶小且不能透光，就是抬頭和低頭的動作也講不通。
長干行
再比如 李白詩《長干行》：妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。其中的“繞床”，詩人意思是繞著門口的坐具，而不是一下子到了那個小女孩的房中，繞她睡的床跑。
樹間
杜甫《樹間》：岑寂雙柑樹，婆娑一院香。交柯低几杖，垂實礙衣裳。滿歲如松碧，同時待菊黃，幾回沾葉露，乘月坐胡床。 這首詩便直接點出了胡床二字。
詠興
白居易《詠興》：池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，獨酌還獨嘗。 此詩中將胡床簡寫為“床”，從側面為馬未都“床前明月光”中的床是胡床一說提供了有利的證據。
寄上吳王三首
李白的《寄上吳王三首》
淮王愛八公，攜手綠雲中。小子忝枝葉，亦攀丹桂叢。
謬以詞賦重，而將枚馬同。何日背淮水，東之觀土風。
坐嘯廬江靜，閒聞進玉觴。去時無一物，東壁掛胡床。
英明廬江守，聲譽廣平籍。灑掃黃金台，招邀青雲客。
客曾與天通，出入清禁中。襄王憐宋玉，願入蘭台宮。
這首詩中“去時無一物，東壁掛胡床。”一句體現了胡床的便攜性，可以掛在牆壁上，隨時取下使用。
其他
《梁書· 韋放傳》：乃免胄下馬，據胡床處分。
劉禹錫《洛中逢白監同活游梁之樂同寄宣武令孤相公》：借問風前兼月下，不知何寄對胡床。
宋· 李頎《贈張旭》：露頂踞胡床，長叫三五聲。
宋· 秦觀詞《納涼》：攜技來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。
宋· 范成大《北窗偶書》：胡床憩午暑，簾影久俳徊。
明· 袁宏道《和江進之雜詠》：山亭處處挈胡床，不獨游忙睡亦忙。
清· 彭定求《道藏輯要·在陸（袁可立別業）肇祥》：“後供呂帝閤目睡像，趺坐胡床前”
中國傳統坐具
| 我們今天坐在椅子上不過是個偶然。黃河長江兩大流域養育了中華民族，我們的先民在早期文明活動中席地而坐，隨遇而安。然而，在中國歷史發展的長河中，發展了多少坐具呢，其各自又有何特點呢？ |
