個人資料
生平簡介
胡旦（955-1034年），渤海（今山東惠民）人，字周父，喜讀書，宋太宗大平興國三年（978）戊寅科狀元。
胡旦少有才學，善於文辭。呂狀元後，為將作監丞，通判昇州，遷左拾遺，入值史館。因上《河平頌》，議論時政，忤怒太宗，貶為殿中丞。後來，胡旦又上《平燕議》，建議出兵收復燕雲十六州，受太宗賞識，起為左補闕，復值史館，遷修撰，以尚書戶部員外郎身份知制誥。
胡旦家境貧困，死去無錢安葬，只得停棺房內，胡旦生前一好友上報朝廷，朝廷遂賜錢二十萬，使胡旦入土為安。
最自信的狀元
胡旦的作品宋太宗元年，有一書生到山東某縣遊覽。知縣大人得知該書生頗有文采，便設宴款待。知縣的公子很蔑視那書生，問其有何特長，書生說工詩。公子便讓他誦讀一首，書生誦了一首，最後一句是：“挑盡寒燈夢不成。”公子一聽，大笑說：“此乃一瞌睡漢。”書生十分氣憤。這書生便是呂蒙正，第二年，呂蒙正一舉奪魁。他寫信給那公子：“瞌睡漢如今中了狀元啦。”公子看了他的信，冷笑一聲：“待我明年第二人及第，輸你一籌。”第二年，新科狀元正是這位公子——胡旦。綜觀科舉史，有如此自信者，胡旦當屬第一。
遵旨薦寇準
真宗時拜吏部侍郎，後以病請辭，遵旨薦寇準以代已職。
個人作品
作品名錄
胡量喜讀書，失明後，仍令人朗讀經史。晚年臧否人物，議論時政之病人依舊，被時論所鄙薄。胡旦學識淵博，著述甚三，有《漢春秋》、《五代史略》、《將帥要略》、《演聖通訟》、《唐乘》、《家傳》三百餘卷傳世。
《義門記》
胡旦作品易曰：立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。陰陽運化，天之全功也；剛柔成形，地之全德也；仁義厲教，人之全行也。故古之聖王，則乎天，法乎地，理乎人。堯舜帥天下以仁，湯武帥天下以義。義也者，仁之基、行之本也。所以敦九族、協萬邦、厚人倫、美風俗者也。周德方盛，文王化行，關雎樂而不淫，螽斯仁而不姤，子孫眾多，流於歌詠。其詩曰：“螽斯羽詵詵兮，宜爾子孫振振兮。”內崇親戚，外樹聲教。聲教所被，由家而國。其詩曰：“刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。” 然戰國亡親，秦廢諸子，漢滅親王，魏則聚鄴以終亡，晉則分藩以篡弒，迨夫隋唐失綱，皆無足尚我太宗聖德隆盛，人民親睦。
匡盧崔巍，號為南障。山高水澄，秀甲他郡。鍾英陳氏，代生偉人，累世同居，歷朝旌表。孝弟藹於家門，義聲彰於邦國。按其宗譜：自漢太邱實公曆晉太子洗馬；逵公十四世為宜都王叔明；叔明五世孫兼舉唐玄宗朝進士，為右補闕，贈秘書少監；兼子京進士及第，官至給事中，集賢院學士，乏裔，子以從子褒為嗣，仕鹽官；褒子灌，為高安縣尉；灌子瓖，避難於泉州；生伯宣，隱居盧山，注司馬遷史記行於世，屢徵不出，就拜左侍郎；其孫旺，從徙居德安縣太平鄉長樂里；旺生機，機生感，感生蘭，蘭生青。青生六子（註：伉、侍、仲、俛、偉、伸），六子生十九（註：伉五子，侍無子，仲三子，俛三子，偉五子，伸三子），十九生三十（註：伉五子生十一子，仲三子生六子，俛三子生五子，偉五子生八子，伸三子生六子，凡三十六？），自是家益昌，族益盛矣。
仲之子崇，乃立家法垂示將來。故自序云：我家襲秘監之累功，承著作之遺訓，代傳孝弟，業繼典墳。由是子孫益多，上下和睦。然雲礽既遠愚不同，苟無敦睦之方，慮乖孝友之訓。今繩之以規矩，則序之以尊卑之分。推功任能，懲惡勸善，下令子孫世守家規，永敦和睦。於是立主事以專家政，置庫司以掌家財，立莊長以督租賦，勘司以序男女，家塾以教童稚，道院以業焚修，巫祝以備禱祈，醫師以供藥石，匠作以資器用，辟書院以待學者，構廨宇以奉公門，其餘酒漿鹽米之儲、衣履笄箱之用、三時飲食之節、四時晏會之期、長幼出入之儀、晨昏定省之禮、婚姻弔喪、送往迎來、凡諸纖悉莫不周詳。然而贓獲不入其門，鷹犬不為其玩，天文圖識之學弗精，縱橫詭譎之謀弗尚，商賈營販之利弗習，娼優賭博之徒弗近，室無私財，廚無別饌，子弟知教，內外如一。於時，崇為江州長史，檢校散騎常侍，兼御史大夫，賜紫金魚袋。
簡註：
宗法之行，始於唐昭宗大順元年庚戍（註：即公元890年）也，至袞為江州參軍，試太常寺丞，奉禮部郎，直至南唐李昪旌表孝弟，標揭門閭。於是陳氏特立義門，義門之立，始於李昪丁酉（註：即公元937年）也。昪卒煜立（註：昪卒璟立，璟故煜立。），又蠲其沿徵科役。開寶末（註：宋太祖趙匡胤年號，即公元975年），太平興國七年（註：即公元982），右補闕直史館張齊賢為轉運使，奏言“陳氏屢世義門，全家孝行，在煜時尚蒙蠲恤，於聖朝豈令徵收？宜免本戶沿徵雜派，庶彰大化。”上可其奏。淳化初，殿中丞相唐戩理江州事，又奏“陳氏一宗骨肉千口，近年乏食，飢貧難濟，請每春貸粟二千石以贍之，（俟豐年還官）”。（詔可）。至道中（註：宋太宗趙光義年號，即公元995-997年），太宗遣內侍裴愈齎御書散三吳名山寺觀，德義之家皆賜一本，陳氏所得凡三十三卷，藏於家。愈復上《陳氏家法》二篇，太宗曰：“天下有此人家，真良家也！”敕愈送史館繕寫，賜王公各一本，使知義門傳家之法。愈遂言：陳氏每歲租米四千斛，距江州二百餘里，舟車不通，常告二千斛腳值。若就德安倉輸納，以充軍馬驛料，則天恩加惠義門者厚矣。太宗許之。
袞立義門坊；昉主家三十五年；崇為長吏；勛為蒲圻令；玫為德化令；禮為吉安令；袞為司戶參軍；昉為太僕少卿；恭為洪都掌書院；密知武陽事；皆為衣冠之俊者也。秩為都知兵馬使；讓為衙前兵馬使；繆、渥、藹為節度押衙使；郜為蒙義軍都頭使；輝為討擘副使；涼為教練使；皆為官職之選者也。若昭、若昱、若琛、若傳、若遜、若儼、若度、若漸、若永、若續、延年並登進士第；而喬省象誥策碧岳位諗延芝俱擅詞場，皆為文學之英才也。斯乃五世而昌，八世而大，非獨田完之興齊，實乃陳氏之永世也。
夫天地一氣也，萬民一姓也，政教一體也。若清若濁者，為善為惡者，好仁好義者，固有不同。余觀陳氏之宗，清而純，善而和，義而正；才者不矜，技者不炫，清純者也；富而不驕，貧而不怨，善和者也；有勇不犯，有剛不折，義正者也。吾以為士大夫之族，未有若陳宗者也。謂其敦堯舜之道，循湯武之法，受文王之化，承召公之訓歟！不然，何其義之若是哉！天兵討江州也，陳氏昆弟七人，皆在圍中。及城破，軍民殺傷者殆盡，而七人異處同歸，一無所傷，義之感也。至道以來，仍歲饑荒，陳氏舉家啜粥，雜以藻菜，怡然相安，義之至也。丁酉歲（997）夏，予以兵部尚書掌綸誥持史筆，坐命詞不當，連貶嶺表。己亥歲（999），會赦東歸。過潯陽，登盧峰，得諸陳氏宅，覽世譜，閱家法，詢事實，具知其狀，因為記，庶乎傳之四方，留示來葉者。
辭曰：舜有至德，其後必昌。曄曄陳氏，宗義刮颺。家法式定，義門表德。如何在上，示為世則。古人有言，家法如官。官若為義，其為必安。義則非利，利則非義。義利之途，人思共致。尚義則崇，尚利則窮。伊惟陳宗，世襲義風。替昪偽煜，猶然敦助。逮我聖宗，恩惠駢屬。大宋萬年，子孫億千。德澤旁流，陳宗綿綿。
相關軼事
狀元試卷
胡旦以自己的卓越才幹，於太平興國三年（978年）戊寅科高中狀元及第。幾個月後，他滿面春風衣錦還鄉。數年前，為崇尚聖德，浙江富陽地方的文武舉子和秀才們進行了集資和捐助。興建了一座“兩聖詞” 。在這座祠的正殿上，供奉了孔夫子和關雲長的座像。兩側的立柱上準備寫一副抱柱對聯。可是上面寫些什麼呢？這些書生和武舉人便發生了爭論。文人認為上聯應寫孔夫子，下聯寫關雲長。武舉則認為上聯應寫關雲長，下聯才寫孔夫子。究竟把誰放在前面呢？大家是公說公有理，婆說婆有理。你爭我吵，各不相讓。
就在這時，坐在靠邊的一位中年秀才開口了：“諸位，大家這樣爭來吵去的，就是十天半月也爭不出名堂來。聽說山東才子胡旦中狀元後衣錦還鄉，我看請他來寫最合適。”對胡旦的才學，大家是了解的，也是很佩服的。因此，這寫抱對的人就這么定了。於是，造兩聖祠的發起人趕忙修書一封，又派人乘船去山東接胡旦。浙江富陽到山東濱州相距千里。當人們找到胡旦並向他說明來意以後，胡旦也不推辭，便隨船回浙江。進入富春江後，颳起了順風，船工便不適時機地扯起了風帆，船便飛快地溯江流而上。
船上的文人聽到潺潺的水聲，便情不自禁地撥弄起絲竹、吹起笙簫來。一時，江面上飄起悠揚的樂曲聲。這時，胡旦站在船頭上。他聽著悠場的樂曲，看著前面有一隻遙櫓的小船，漸漸被扯著風帆的船趕上了，不由詩興大發，隨口吟了起來：
逆水行舟，櫓速（魯肅）不好帆快（樊噲）；迎風奏樂，笛清（狄青）怎比蕭和（蕭何）。 接著，聰明的胡旦又把話題引到“兩聖祠”正殿兩側的抱柱對聯上，然後語重心長地對大家說：“櫓和帆都是行舟工具，但各有各的用處，缺少那一樣都會給行舟帶來不便。而笛聲清而厲，簫聲脆而遠。依聲入譜，方成悅耳之聲。一張一弛，才是文武之道。原諸公深察這個意思。”大家一聽，覺得胡旦說得在理，臉上都露出慚愧之色。打這以後，這些文人和武舉子就不再為寫抱對這事爭吵了。再說胡旦一到富陽，便記他們陪同前往兩聖祠。他先看了看正殿供奉的兩聖，再看了看兩側的兩根立柱，當即吩咐拿上紙筆。略一思索，便寫下了這么一副抱對：
孔夫子，關夫子，聖德威靈同傳百世；著春秋，看春秋，廟堂香火永續千年。
這副抱對寫得好，好就好在把兩個聖人的業績，不分先後地包含了進去。 那些文人武舉紛紛圍上去一看，細細品味了一會兒，不由異口同聲地贊道：“寫得好極了，不愧為當今的高才！佩服，佩服！”
該故事只能是故事了，太宗時期的胡旦又怎么能知道仁宗時期的狄青！
玉壺清話
胡大監旦知明州，道出維揚，時同年董儼知揚州，遇之特歡，截篙投櫓以留之。一日，延入後館，出姬侍列餚餗，其宴豆皆上方貴器。飲酣，胡謂董曰：“敝舟亦有衰鬟二三，容止玩飾，不侔同年之家，人生會合難得，或不棄，來日能枉駕敝舟數杯可乎？”董感其意，大喜。徐又曰：“上品珍器，貧家平生未識，可略假舟間以誇示荊釵，得否？”董笑曰：“狀元兄見外之甚也。”亟命滌濯，以巨奩盡貯之，令送於舟。明日五鼓，張帆乘風，瞥然不告而行，不旬至杭州。薛大諫亦榜下性生也，首問胡曰：“過維揚見董同年否？”胡曰：“見。”又曰：“董望之材器英邁，奇男子也，然止是貪。”一日尊前，胡謂薛曰：“聊假二千緡，創立鑑湖別墅，鄞麾才罷，便當謝病。一扁舟釣于越溪，豈能隨蝸蠅競吻角乎？”薛不得已贈白金三百星，聊為釣溪一醉。胡顣頷領之，不為少謝。
澠水燕談錄
胡秘監學冠一時，而輕躁喜況人。其在西掖也，嘗草江仲甫誥云：“歸馬華山之陽，朕雖無愧，放牛桃林之野，汝實有功。”江小字芒兒，俚語以牧童為芒兒。又嘗行巨璫誥詞云：“以爾久淹禁署，克慎行藏。”由是諸豎切齒。范應辰為大理評事，旦畫一布袋，內藏一丐者以遺之，題曰：“袋裡貧士。”
胡秘監旦自知制誥落職，通判襄州時，謝學士泌知州事，嘗因過廳飲酒，胡面赤發色，謝戲曰：“舍人面色如衫色。”胡應聲曰：“學士心頭似幞頭。”胡時衣緋。事實類苑
謝泌戲胡旦飲酒面赤曰：“舍人面色如衫。”筆談
夏英公鎮襄陽，遇大赦，賜酺宴。詔有致仕高年，各賜束帛。時胡旦瞽廢在襄，英公依詔旨選精縑十匹贈之。胡得縑以手捫之，笑曰：“寄語舍人，何寡聞至此？奉還五匹，請檢韓詩外傳及服虔、賈誼諸儒所解束帛戔戔賁於邱園之義，自可見證。”英公檢之，果見三代束帛束脩之制，若束脩則十挺三脯，其實一束也；若束帛則卷其帛，屈為二端，五匹遂見十端，錶王者屈折於隱淪之道也。夏亦少沮。湘山野錄 靖按賈誼誼字似誤。
英公鎮襄陽時，胡秘監旦喪明居襄，性多狷躁，譏毀郡政。英公昔嘗師焉，至貴達，尚以青衿待之。一日謂英公曰：“讀書乎？”曰：“郡事鮮暇，但時為絕句。”胡曰：“試誦之。”英公曰：“近有燕雀詩曰：燕雀紛紛出亂麻，漢江西畔使君家，空堂自恨無金彈，任爾啾啾到日斜。”胡頗覺，因少戢。
楊庶幾孜言，胡秘監退居襄陽，鑱大硯以著漢春秋。書成，瘞其硯。每聞大臣名士卒，必作傳以紀其善惡。然世不傳。——《春明退朝錄》
胡大監喪明歲久，忽襄陽奏入，胡某欲詣闕乞見，真宗許之。既到闕，王沂公謂諸公曰：“此老利吻，若獲對，必妄訐時政。”因先奏曰：“胡某瞽廢已久，廷陛舞蹈失容，恐取笑於仗衛，乞令送中書問求見之因。”真宗令合門傳宣：“送旦於中書，或有陳敘，具封章奏上。”胡知，甚憾之。至堂，方及席，沂公與諸相具諸生之禮，列拜於前，旦但長揖。方坐，沂公問曰：“丈近日目疾增損何如？”胡曰：“近亦稍減，見相公參政只可二三分來，人其涼德致此。”再問所來之事，堅雲引對。內侍再傳聖語，既無計，但言襄陽無書，乞賜一監，諸相曰：“此必可得。”急具札子奏，批下，奉聖旨依奏，乞見宜不允。——《湘山野錄》
交友故事
胡旦有一好友，名馬周，因常詆毀朝政，眾人疑為胡旦指使，遂將胡旦貶之坊州團練副使，因擅離所部，謁見宋白，胡旦被彈劾，徙絳州後，復為工部員外郎，入值集賢院，遷本曹郎中，知制誥，史館修撰，因推重宦官王繼恩，被貶為散官。不久，雙目失明，以秘書省少監身份致仕。居住在襄州，約八十歲時病逝。
操刀宰天下
胡旦晚年失明，閉門閒居。一日史館共議作一貴侯傳，其人少賤，嘗屠豕。史官以為諱之即非實錄，書之又難為辭，相與見旦，旦曰：“何不言某少嘗操刀以割，示有宰天下之志。”莫不嘆服。——《澠水燕談錄》
宋人胡旦文詞敏麗，早年頗有志向，出語亦驚人：“應舉不作狀元，仕宦不作宰相，乃虛生也。”果然於太平興國三年舉進士第一。胡旦後來仕途上並不順利，官至直史館、秘書監而已。他是宋代重要史家之一，著有《漢春秋》、《五代史略》、《唐乘》等。真宗時曾任史館修撰，晚年失明，閉門閒居。一日，史館朋僚計議為某公卿修傳。彼公出身微*，早年為屠戶，以殺豬賣肉為生計。此節若為避諱，即有違史筆；而照實直錄，又怕出言不恭。故左右躊躇而未能下筆。於是，請教胡旦。胡旦說，這容易，何不如此寫來：“某公少時操刀之際，即示有宰天下之志……云云。”聞者莫不絕倒。
山東歷史名人（二）
| 山東是孔孟的故鄉，儒家思想淵源流長，素有“禮儀之邦”的美譽。周代齊、魯兩國均在山東省，齊魯便成為山東代稱，蘇軾詩云：“我生本西南，為學慕齊魯”，可見齊魯學風歷來為士夫文人所景仰 。本任務將對各朝代山東名人進行系統介紹。 |
