地點介紹
肥城修真宮歷史悠久，最早為祭祀伏羲、神農和軒轅黃帝的三皇廟，距今已超過2500年歷史。春秋時期偉大的思想家、政治家、教育家孔子，攜弟子周遊列國，行至肥城境內遊歷講學，當來到鳳凰山南一小河處，遇到了暴雨，河水猛漲，淹沒孔子半身，正當孔子及其弟子進退為難的時候，河中浮出一隻巨龜，將孔子等駝到了岸上。雖然上岸，但是孔子隨行的書給淋濕了，當地老百姓仰慕孔子大德，都過來幫忙，在鳳凰山巔三皇廟前的石頭上晾曬經書。曬書之遐，孔子給老百姓講學傳道度化眾生將近月余。孔子主張以“禮”治國，在此處講學傳道，使得本地的百姓從此知書懂禮，因此山下的村子便命名為“懂禮村”、“尚禮村”，後“懂禮村”演化成了東里村和西里村，而尚禮村，至今仍在鳳凰山之東。後人仰慕孔子的聖德，於是在孔子走後，百姓於孔子居住講學的地方造祠堂祭祀孔子，又因孔子曾問禮於曾向老子學習，是老子的學生，故塑老子像以共同祭祀，此廟宇曰曬書城，有2500多年歷史，漢武帝時罷黜百家獨尊儒術，此處原有的簡樸的曬書城也得以擴建，文革前尚存有西漢大儒董仲舒題寫的漢代碑刻“上好禮焉用稼”，距今已有2100年歷史，因為曬書城的歷史更早於曲阜的孔廟，所以才有“先有曬書城後有孔府”的說法，目前曬書城已在修復中，而當年的三皇廟就是現在的修真宮前身。
歷史傳承
2500年來，鳳凰山因地處十里龍脈之龍頭處，風水上佳，因而人文薈萃，名人聖賢輩出，一直是道教儒家聖地。隨著時代的變遷，山頂的原先祭祀伏羲、神農、黃帝的三皇廟逐漸演化為玉皇廟。三皇廟改為玉皇廟有一段神奇的故事。鳳凰山東北距濟南、西北距離聊城，南方距離濟寧皆為70公里左右，位於三所城市組成的三角形的正中心，此外鳳凰山又是從泰山延續出來的一條龍脈的龍頭位置，主此處出王侯將相。唯有修建玉皇廟，以玉皇之無上地位才可以鎮守住此地靈氣，因此廟宇由祭祀三皇改為祭祀玉皇上帝，從此保得一方安寧。元明清直到解放時代，山東地區局勢動盪，土匪橫行，戰爭不斷，以至於民不聊生，鳳凰山附近百姓依據地勢，在山頂圍繞玉皇閣築起數米高、三米寬的石頭山寨城牆內外兩層，面積達上百畝，匾曰：“為民御災悍患”。百姓平時在山下生活，遇有動盪，舉家前往山寨城內避難，於是這所歷史悠久的城堡式宮觀，在玉皇爺的神力下，保佑了附近無數村民的生命，當地百姓為了銘記歷史，感恩玉皇大帝的庇佑，至今修真宮的院牆依舊有城垛的造型。
廟宇之名由玉皇廟改名為“修真”二字始於元世祖至元六年（西元1269年），清真散人志詮及其徒王志真等在此修道，將廟宇正式定名為修真觀，其主要建築依舊為玉皇閣。明清兩代又經歷數次重修擴建，結合外圍的石頭城牆，面積達上百畝，成為規模宏達的城堡式道教建築群，明末時闖王李自成也曾經在此城中安營屯兵。至上世紀四十年代，尚有一對道士夫妻及其兒子兒媳一家在觀里居住，但由於歷史原因，上世紀五六十年代宮觀逐漸損壞，殿宇傾圮，近成廢墟,令人惋惜。
21世紀華夏鼎盛，國家重視文物文化保護與建設，提倡一省、一縣（市）、一地文化通覽挖掘和開發，以豐富民生精神食糧，傳揚中華傳統文化，光復中華文物古典，將中華五千年古老的文化歷史代代傳承，故於鳳凰山之巔復建玉皇閣修真宮。
玉皇閣之復建由曲阜古典建築設計院按照明代建築的特徵進行規劃和圖紙設計，承建單位系曲阜園林古建築工程有限公司施工建設。
復建玉皇閣之決策，豐功於鄉人曲格平先生之建言與傾力支持。鎮政府組建指揮部，協調各方面關係，方得以啟動；三川科技集團總經理桑桂川先生捐資相助並監督承建。
啟用典禮新建玉皇閣始於2013年3月，第一期工程主體建築竣工於2015年12月。鳳凰山頂道觀的全部面積約13000多平方米（20餘畝），其中玉皇閣為修真宮主體建築，面積為800平方米，規模宏大，氣勢恢宏，成為肥城市新的地標建築之一。
主要景點
修真宮道觀所在的鳳凰山海拔高度195米，東西長約400米，南北寬約100米；它由玉皇山、西山、娃娃山相連而成。
相傳，上古時代泰山奶奶碧霞元君帶著十女（十鳳），往崑崙山赴蟠桃宴拜西王母時在此歇腳，其一女見此處之桃花滿地，景色絕佳更勝瑤池，而且她還被凡間溫馨所打動，在走時佯作飛翔狀實則留在此地，後自點化為一座美麗的峰巒，名曰“鳳凰山”。
從正面看鳳凰山，它猶如一振翅欲飛的鳳凰；西山向西北旋轉延伸為其左翅，娃娃山向東北旋轉延伸為其右翅；玉皇山如鳳身朝南，玉皇閣猶鳳首之冠。鳳凰山因為道儒文化濃厚而名聲遠揚，濟寧府志就曾記載東里村之鳳凰山。
也有記載說“鳳凰山”之名的由來是因為漢章帝時，山頭曾有鳳凰築巢繁衍，故名鳳凰山。俗話說“鳳凰不落無寶之地”，此地有鳳凰棲居築巢，可見其地理位置之絕佳。
肥城是世界上最大的桃木種植基地，以鳳凰山為中心擁有數十萬畝桃園（已列入世界吉尼斯紀錄），相傳上古時代西王母出遊路過此地，灑下瑤池上的蟠桃種子，使肥城成為了讓神仙都迷戀的人間最美的桃花源。所以每年的農曆三月初三，正值花期，修真宮道觀便會舉辦盛大的廟會活動和道教居士皈依法會，每年的九月初九和八月十五修真宮都會舉辦品桃盛會，盛況非凡。
鳳凰山修真宮及山下曬書城景色優美，為古之“肥城八景”之一。如今的修真宮歷劫重生，在新的時代煥發出強大的生命力，下面一起欣賞修真宮之美景。
登鳳凰山，宮門前為12平台象徵一年12個月，並雕刻十二屬相，一平台有30台階，總計360台階，象徵著步步高升的美好祝願。也寓意一年四季民生康樂、平安、幸福；兩邊置大理石護欄。登山階途中建有兩道牌坊，一曰“一天門”。二曰“中天門”。拾級而上，至山門（南天門），前設月台，長21米，闊5米；周邊系大理石護欄。
山門大殿供像五尊：中為王靈官；東西兩方各神像兩尊，東面北為溫元帥、南周元帥、西面北為趙元帥、南為馬元帥。該殿系重檐建築，進深8米，長19.8米；內立住18根，外6根，均為圓柱式柱礎。
玉皇閣為修真宮主體建築，氣勢雄偉，猶如大鵬展翅，凌空欲飛，給人以向上拼搏之啟迪，因內塑玉帝尊像，故稱之為玉皇閣，為此，清代有詩人云：“直在雲霄上，蓬瀛望可通，萬帆風匯舞，一鏡水涵空。”
玉皇閣建造在八米高的石砌台基上，建築採用三層重檐十字脊樣式。第一層平面方形，四面有抱廈，為古代重陽登高之處；第二層，第三層，有迴廊，可以俯瞰桃園鎮，遠望肥城市，東瞻岱嶽。
從山門步入，出北門便登玉皇閣。登閣途徑5個平台，第二至第五平台各設定御道石一塊；第二平台為八寶（即八仙過海之兵器）；再平台系松鶴；四平台是麒麟；五平台即雙龍；均雕刻細膩、逼真。上閣御道第一平台15階；第二平台14階；第3～5平台均13階，總計68台階；御道護欄系花崗岩大理石。
玉皇閣基座砌築高3米，均為一寸三鏨打道石；底基座上系1.4米高的須彌座。主閣外牆體鑲貼花崗岩石板；三層建築，主閣高19.8米玉皇閣建築總高度為30.8米。玉皇閣系三層房檐，四角單飛檐環廊式,環周52根鋼筋混凝土立柱支撐檐面，蓮花式柱礎。每層殿系琉璃瓦鋪頂，垂脊滴水，四角挑檐。一層環周為花崗石護欄;二層設外走廊,亦置花崗石護欄。
大殿正中位供王皇大帝神像;其左右各置神像一尊，東系太白金星，西為托塔天王。
玉皇閣大殿前,西是二層鼓樓，內安放天鼓;東為二層鐘樓,內懸掛銅質天鍾。晨鐘暮鼓，道意悠揚。
西配殿供神像七尊:分別為西王母娘娘、碧霞元君娘娘、九天玄女娘娘、眼光娘娘、送子娘娘、慈航真人、斗母元君。東配殿供神像三尊:中塑文昌帝君、左為文財神、右為車神奚仲。
玉皇閣大殿後建古典式四合院2處,位居東西各一，東四合院為宮觀道長修行住所。西四合院為道學公益講堂，定期開展免費的道學公益課程，同時修真宮還是山東師範大學全真道研究中心研究實踐基地，牽手高等院校，弘揚傳統文化。
1958年開展大躍進，桃園人民戰天鬥地，誓將家鄉建設成人間的樂園“世上桃園”。1959年春，根據上級政府的指示，在風凰山陽修真宮山門下右側壘砌“世上桃園”4個大字。該字由東里村村民張錫鼎策劃設定:東里完小學生尋石，石匠杜興亮壘砌，歷時月余完成。4個大字均高、寬9米餘，東、西長約50米，總面積約670平方米。
“世上桃園”4個雄壯醒目的大字，每到冬天雪後更加壯觀，在十兒里外也清晰可見。1996年用水泥又復修繕。“世上桃園”4 個大字,標誌著肥城桃的發源地名揚中外，標誌著桃鄉人民代代安居樂業。
所獲榮譽
山東師範大學全真道研究生實驗基地
肥城鳳凰文化發源地
世上桃園文化發源地
中國桃木文化發源地
旅遊信息
相傳，晾筆台原位於修真宮玉皇閣下，曬書城東北方向約150米處。其形如馬鞍狀似鳥巢，頭東南尾西北，南高北低，周有石牆圍護。據傳，孔聖人在此專門晾曬毛筆之用，後人立此台以示紀念。
山東肥城市被譽為“中國桃都”，以鳳凰山為中心，肥城市擁有世界上最大的桃木種植園（已列入世界吉尼斯紀錄），面積大數十萬畝。從每年花朝節開始到三月桃花完全盛開，肥城市便會舉辦盛大的慶典活動和桃花節，來自全國各地的遊客和漢服愛好者齊聚於此，共賞繁花。
肥城修真宮，作為山東省重點宮觀項目，是泰安地區規模最大的道觀之一，自2016年初恢復開放以來，一直受到全省乃至全國各地民眾的關注，修真宮道觀全體道眾，本著愛國愛教、依法依軌的理念，將在齊魯大地上用心弘揚祖國優秀的道教傳統文化。
