基本信息
【作品名稱】《聞砧》【創作年代】中唐
【作者姓名】孟郊
【文學體裁】五言古詩
作品原文
聞砧杜鵑聲不哀，斷猿啼不切。
月下誰家砧，一聲腸一絕。
杵聲不為客，客聞發自白。
杵聲不為衣，欲令遊子歸。
作品鑑賞
這是一首借砧聲以抒遊子情懷的詩作。在眾多以“聞砧”為題材的詩中，這種借砧聲抒遊子情懷的詩並不多見。砧聲的特點在於“哀”而“切”。每當蕭縈之秋，月明之夜，一聲聲砧杵，刺破寒空，無不給人以淒楚蒼涼之感。可是為了突出砧聲之哀，詩人卻不從正面著手，而是先用兩個人們熟知的哀音作為比較：“杜鵑聲不哀，斷猿啼不切。”杜鵑的聲音算得哀了，李白《宣城見杜鵑花》詩云：“蜀國曾聞杜鵑鳥，宣城又見杜鵑花。一叫一迴腸一斷，三春三月憶三巴。”子規即杜鵑，鳴聲淒切，似“不如歸去”，最易引起羈旅愁思。然而它與砧聲相比，詩人卻說它“不哀”。斷猿，指斷腸之猿。《世說新語·黜免》載：“桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者，其母緣岸哀號，行百餘里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。”又《荊州記》引漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”杜甫亦有詩云：“風急天高猿嘯哀。”（《登高》）“聽猿實下三聲淚。”（《秋興八首》）猿聲之哀，一至於此。可是這裡卻說它“不切”。其實不是真的“不哀”“不切”，這是為了烘托砧聲。
鋪墊已足，詩人便縱筆描寫砧聲。這時詩中主人公遠遊他鄉，月下徘徊之際，忽然陣陣砧聲，傳入他的耳畔。他不由一驚：“月下誰家砧？”這聲音好悽苦：“一聲腸一絕。”本來杜鵑聲、猿聲皆令人腸斷，然而對一個經常涉水登山的人來說，已經司空見慣，無動於衷，唯有這月下砧聲，才能撩撥他心中的哀弦。於是下文轉入自我愁思的抒發。
“杵聲”以下四句，重在寫自我的主觀“感受。所謂“客”和“遊子”，都是指詩中人物。孟郊以寫《遊子吟》著稱，他的“慈母手中線，遊子身上衣。……誰言寸草心，報得三春暉”，千百年來，膾炙人口。他還有一首《遊子》詩云：“萱草生堂階，遊子行天涯。”也寫得情真意切。這裡既言“客”，又言“遊子”，是一再強調作客他鄉之意。是的，“杵聲不為客”，它是生活中的客觀存在，搗衣婦並非專為惹動遊子愁思才揮動搗衣棒。儘管砧聲無意，而聞之者卻有心：“客聞發自白。”聽了砧聲，頭髮不禁為之愁白。古代婦女搗衣，有的是為了寄給征人，故唐代陳玉蘭《寄夫》詩云：“一行書信千行淚，寒到君邊衣到無？”此云：“杵聲不為衣，欲令遊子歸。”是代搗衣婦構想，意為她此時搗衣，並非為了寄給遊子，而是想讓他聽到砧聲，惹起鄉思，速速歸來。語直而紆，感情深摯。上兩句分明說“杵聲不為客”，而這裡實際是說杵聲專為遊子而發即“為客”，語言似相互矛盾。其實這是反覆言之，上兩句從遊子角度著眼，下兩句從對面（思婦）寫來，多層次、多側面地描述了砧聲之苦。
這首五古不雕章琢句，而是以質樸的語言，傾訴胸中的感情。同是詠砧，同是寫遊子，但作者能獨闢蹊徑，自出機杼，寫得真摯感人。誠如蘇軾《讀孟東野詩》所說：“詩從肺腑出，出輙愁肺腑。”
作者簡介
孟郊
孟郊