引證解釋
二人並耕。後亦泛指農事或務農。
《禮記·月令》：“﹝季冬之月﹞命農計耦耕事，脩耒耜，具田器。”
晉 陶潛 《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》詩：“商歌非吾事，依依在耦耕。”
唐 李白 《秋夜獨坐懷故山》：拙薄遂疏絕，歸閒事耦耕。顧無蒼生望，空愛紫芝榮。
宋 蘇軾 《浣溪沙》詞：“軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵，何時收拾耦耕身？”
清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷一：“ 劉青士 、 潘文山 、 朱子皇 偕隱 處州 縉雲縣 ，易衣而出，耦耕而食。”
郭沫若 《寄題廣西勾漏洞》詩：“苕花聞說敷紅紫，綠遍羣山樂耦耕。”
歷史背景
半龕居士劉中州金文——耦耕戰國之前普遍實行的以兩人協作為特徵的耕作方法。當時因工具和技術較為落後，許多生產活動均非一人所能獨立完成。清代學者程瑤田以為:“言耕者必言耦，以非耦不能善其耕也。耦之為言並也，共事並行，不可相無之謂耦。”這一說法符合於戰國以前的實際狀況，但兩人如何具體協作，目前因有關材料太少而難以弄清，故在學術界對此一直有爭論。
古書中早有關於耦耕的明確記載，如《詩經》中有西周時往往“千耦其耘”，“十千維耦”。《左傳》記春秋初年鄭剛遷到東方時，即“庸次比耦，以艾殺此地”。《國語.吳語》說:“譬如農夫作耦，以刈殺四方之蓬蒿。”這些記載說明耦耕在農田勞動中的重要性。《論語.微子》:“長沮﹑桀溺耦而耕”，這是春秋末年尚保留有耦耕的一條確證。
由於各種農田勞動都要求兩人協作，因而在勞動以前就需要對勞動力加以組合。一般是在歲末由官吏來主其事，如《呂氏春秋.季冬紀》:“命司農計耦耕事。”《周禮》中對此有更為具體的記述，如《地官.里宰》雲:“以歲時合耦於鋤，以治稼穡，趨其耕耨。”鄭玄注云:“鋤者，里宰治處也，若今街彈之室，於此合耦。使相佐助。””
戰國時因生產力水平的提高，田地被分割成百畝，由五口之家的小農去耕種，各家之間的互助協作已無必要，耦耕也隨之而不復存在。
各界說法
耦耕是一個與農業科技和經濟生產均有密切關係的重大問題。兩千多年來，關於耦耕之“耦”的解釋，大約有七種，備受歷代學者的關注。
二人二耜並耕說。漢代學者鄭玄注《周禮·考工記》，認為古代的耦耕是兩人各執一耜，共同耕作的方法。耦耕在二人二耜的相同前提下，形成另外兩種不同耕作形式的解釋，即唐代孔穎達《詩經·大田》正義提出的對耕說，以及唐代賈公彥《考工記》疏中提出的兩人一前—後說。
二人一犁或二人二犁說。承培元《說文引經例證》和夏忻《學禮管釋》認為，耦耕不是用耒、耜，而是用犁，其形式是二人合用一犁或二人並用二犁，且有耕牛牽引。
二人使犁說。陸懋德《中國發現之上古銅犁考》一文指出：“耜是犁頭，而最初的牽用人拉。……二人同時工作，一人在後扶犁，一人在前拉犁，如此二人並耦，是謂之耦也盧此說把耜與犁混為一談。
二人相對說。孫常敘《耒耜的起源和發展》廣文主張，所謂耦耕，是二人相對，一人足跡踮耒，一人拉耜。
二人配合說。農史專家萬國鼎《耦耕考》一文提出，耦耕即一人掘地挖土，另一人鏇即把土塊”打碎磨平，也就是一人耕一人稷，配合進行的耕作。
二人一耜說。；何茲全在萬國鼎《耦耕考》的基礎上，撰成《談耦耕卜文，認為在木製耒耜時代，二人共踏一耜，一人以右腳踏耜上橫木的右端，一人用左腳踏耜上橫木的左端，使耜平衡人土，不僅是可能的，而且是必要的。
耕作的經濟形式說。汪寧生《耦耕新解》一文又提出新的看法，主張耦耕不是一種耕作方法，而是一種耕作的經濟形式。農史專家李根蟠則在《耦耕縱橫談》中，不僅從技術上指出耦耕是二人二耒並耜的耕作方式，而且還把它置於當時的社會生產力與生產關係的條件下進行考察。
有關耦耕形式的解釋和探討還在進行，多方面、多角度展開研究，對於加深認識先秦社會經濟，肯定是大有益處的。
