基本介紹
內容簡介
本書借《老子》之堅石，攻管理之美玉，圍繞《老子》的認識論，相對論，領導藝術論，天道、地道、人道觀等幾方面內容在管理實踐中的運用做了探討，從而將老子思想嫁接到現代管理領域中。既富哲理，又具趣味，文筆樸實，觀點新穎，對現實具有積極的啟示和指導意義。
作者簡介
原名楊先熵，1 9 5 0年9月生，浙江鄞縣人，中國人民大學教授。從事教學、科學研究的領域主要有：工業企業管理、企業文化、中國古代管理思想、中國文化與企業管理、管理案例等。
主要著作有：《孫子兵法與企業管理》(獲全國通俗政治理論讀物二等獎，並在港、台出版)、《老子與企業管理》(並在台灣出版)、《兵法經營十謀》、《經營戰勝策》、《企業文化新綠》(以余易、老木為筆名，獲遼寧省五個一工程入選作品獎)、《現代企業管理學》、《工業企業管理原理與組織》、《工商企業管理案例》等；發表論文數十篇。
圖書目錄
導論一(1)
一、老子其人(3)
二、關於《老子》(6)
三、"玉石"緣：《老子》與管理(13)
哲文篇(23)
一、道的幽靈與老子的哲理(25)
二、"究天人之際"(29)
三、"天人合一"(32)
四、"太極"與"一"(35)
五、"陰陽"與"二"(40)
六、"道可道"與"文化"(42)
七、"道可道"與"企業文化"(46)
八、"域中有四大，人居其一"(50)
九、"見素抱樸"與企業價值觀(54)
十、"其中有物"(60)
十一、"自強不息"與"厚德載物"(65)
政事篇(71)
一、"德"，"道"的濺落(73)
二、"無為而治"(76)
三、"上"德"不德，是以有"德"" (80)
四、"無為"、"無欲"、"知常"(84)
五、"法令滋彰，盜賊多有"(88)
六、"善下為百穀王"(91)
七、"治大國若烹小鮮"(95)
八、"百姓皆謂"我自然"""(99)
九、"為無為"與組織建設(104)
十、"始制有名"(109)
十一、"善用人者，為之下"(112)
十二、"為大於其細"(116)
智謀篇(123)
一、知與行(125)
二、老、孫之"知"(129)
三、老、孔之"知"(134)
四、東西方之智(137)
五、"知不知上"(141)
六、"知人者智，自知者明"(144)
七、"柔"論與權謀藝術(148)
八、"柔弱勝剛強"與"全勝"(151)
九、"知雄守雌"與攻守燮理(157)
十、"將欲取之，必固與之"(162)
十一、"以奇用兵"(167)
十二、"不以兵強天下"(172)
十三、"為無為"與"不競爭"(175)
創造篇(179)
一、"無"之論(181)
二、"無"與創造發明(185)
三、"創，始造之也"(189)
四、始造，動機之思(193)
五、始造，思維之思(196)
六、始造，過程之思(200)
七、"日日新" (204)
八、"有室之用"與"有無相資"(209)
九、"知常日明"與全面觀察問題(213)
十、"有生於無"與破習慣思維(216)
十一、"絕仁棄義"與懷疑創造(221)
十二、恍惚、朦朧與創新(224)
十三、"沖氣為和"與創造技法(230)
辯證篇(235)
一、"反者道之動"與管理悖論(237)
二、"音聲相和"與管理藝術(241)
三、"守柔日強"與矛盾管理(244)
四、"道天地人"與系統管理(250)
五、"知美之美"與卓越管理(254)
六、"絕聖棄智"與知識管理(258)
七、"絕仁棄義"與倫理管理(262)
八、"獨立不改"與變易管理(266)
九、"重為輕根"與比較管理(271)
十、"禍福倚伏"與災難管理(275)
十一、"死而不亡"與死亡管理(280)
修身篇(287)
一、"上善若水" (289)
二、"死而不亡者壽"(293)
三、"敦兮若朴"(296)
四、"上德若谷"(300)
五、"不敢為天下先"(304)
六、"慈，故能勇"(310)
七、"儉，故能廣"(314)
文摘
書摘
知雄守雌，物競天擇。《老子》究竟是否是權術書?成千古公案。它是謀略書。無為也是一種為，不爭才有所爭。弱者道之用。老子的知行觀
老子講知，有如下幾段話，是從知行角度說的。
《老子》四十七章說："不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。"語意是，不出大門，知天下事；不望窗外，知天下道。走得越遠，獲知越少。所以聖人不實踐而知，不求見而明，不作為而成。
這裡有一點，不行如何知，不見如何明，不為如何成，老子未明言。但有一點是肯定的，老子所講的，不行不是什麼都不行，不見不是什麼都不見，不為不是什麼都不為。卻是按一定規矩的行，一定規矩的見，一定規矩的為。是老子所倡導的"順乎自然"的行、見、為。
七十章說："吾言甚易知，甚易行。"
七十八章說： "弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。"
後兩段話似乎回答了上述所說的如何知等的提問，事物是可知的，可行的。關鍵是要以弱去勝強，以柔去勝剛，這樣天下的事就沒有不可被認知的了，沒有不可被實行的了。老子從尚"弱"的角度，"柔"的角度討論"知"與"行"。
老子的關於知與行的觀點。不全面，不徹底，沒有討論清楚知與行孰輕孰重問題，孰先孰後等問題，其中還有錯誤的，如"不出戶，知天下"句。P125
