作品目錄
篇首三寶之由來上篇慈
中篇儉
下篇不敢為天下先
篇尾老子生平探秘
作品導讀
老子是我國古代偉大的思想家、哲學家,是道家學派的重要創始人之一。他的不朽著作《道德經》,亦稱《老子》,是一部博大精深、詞意錘鍊的哲理詩,被譽為“萬經之王”。這部神奇之書不僅包含著宏奧的哲理,而且蘊藏著自然科學、社會科學、人體科學、思維科學、系統科學諸多方面的基本素材,它對中華民族性格的鑄成起著重大的作用,對中國乃至世界的哲學、政治、科學、宗教等各方面都發生著深遠的影響。自古迄今,研究和注釋《老子》的人難以計數。在古代,有從養生方面研究和注釋的,如河上公、呂洞賓;有從哲學方面研究和注釋的,如王弼;有從政治權謀方面研究和注釋的,如唐玄宗、宋微宗;在現代,則有從科學和管理方面研究和注釋的等等,各抒己見,莫衷一是。有人認為它是一部養生學著作,有人認為它是一部哲學著作,有人認為它是一部政治著作,有人認為它是一部兵法著作,有人認為它是一部科學和管理學著作等等,眾說紛紜。這些理解既片面又合理。說其片面,在於“道”是渾全之朴,“眾妙之門”,如果把它當成某一局部的東西,顯然是以偏概全;說其合理,在於“道”生成了萬物,又內涵於萬物之中,“道”在物中,物在“道”中,萬事萬物殊途而同歸,都通向了“道”。
一些人根據西方哲學概念,把“道”解釋成了“物質”、“精神”或“規律”。這些解釋都不符合《老子》本義。“道”既不是有形的“物質”,也不是考慮的“精神”,更不是理性的“規律”,而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。“物質”、“精神”、“規律”皆是“道”的派生物。“道”是先天一炁,混元無極,是宇宙中的能量,是太空的氣場,是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗,是造成宇宙萬物的原始材料。“道”有十大特徵:虛無、自然、純粹、素樸、恬淡、平易、清靜、無為、柔弱、不爭。這些特徵從人身上體現出來就是“上德”。“上德”是“道”的人格化、倫理化
《老子》五千言,言簡義豐,“道”“德”二字更是深奧難懂,但是,通覽五千言後會發現,老子要講的話基本可概括在他的三寶之中。所以,從老子三寶入手去研讀《老子》,以三寶為《老子》的中心思想,以“道”“德”為貫穿始終的紅線,那么,《老子》的研讀會顯得脈絡清晰、便於掌握。這也是本書寫作的目的。
老子曰:“我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈,故能勇;儉,故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇,舍儉且廣,舍後且先,死矣。夫慈,以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之”。意謂我有三件法寶,執守而且保全它:第一是慈善;第二是儉約;第三是不敢居於天下人的前面。慈善,有柔和、寬容、忍讓之德,故而能勇;儉約,有質樸、自律、內斂、不放縱之德,故而能廣;不敢居於天下人的前面,有拘謹、精細、周密、不妄為之德,故能成為萬物之官長。如今有人無慈善寬仁之性,竟好勇逞強,無內斂不縱之質,竟伸展擴張,無謹慎、不妄為之德,竟敢冒天下之大不韙,那就必死無疑了!慈善,用來征戰,就能勝利,用來守衛就能鞏固。天要救助誰,就用慈善來衛護他。
這裡,老子第一次提出了“三寶”的概念,即:“慈”、“儉”、“不敢為天下先”。他認為:天下人都認為我所講的“道”大,不象具體的事物,無形無象,視之不見,聽之不聞,博之不得,不好把握,那么,我講一個好記、好理解、好把握的“三寶”,這樣,便於人們具體操作,這就是“三寶”的由來。
“三寶”是概括性提出,它的內涵、具體表現等,老子並沒有就此展開論述,而是分散在《老子》五千言之中,需要我們去挖掘、分類、領悟和闡述。理解了“三寶”,也就理解了《老子》。
老子認為“道”具有三種鮮明的特性,即“慈”、“儉”和“不敢為天下先”。這種特性被人接收後就變成了“德”。由此我們發現:人類社會所提倡的所有美德、規律、法則大多來自對大自然、對宇宙的觀察和領悟。也就是說,大自然、天地、宇宙本身就具有這些特性,這些特性被人類發現後,進行了匯總、整理、改良、加工,變成了人類社會的行為準則。如:我們所倡導的謙虛、處下、迂迴、通變、包容、柔弱勝剛強等來自對水的感悟,厚德載物來自對地的感悟,無為而治來自對日月星辰、風雲雷雨、春生夏長秋收冬藏的感悟,和氣生財、和為貴、和諧社會來自對陰陽平衡的感悟等等。更重要的是:天地生養萬物而不據為己有,有恩、有功卻不居功自傲,助其成功卻不加以支配,善利萬物卻從不與萬物爭名奪利……所有這些,都給人類社會以無盡的思考。老子“三寶”,正是參透了天地宇宙變化之理並對其特性進行了高度提煉、概括和總結後奉獻給人類的千古不易之真言。
本書從五個篇章去詮釋老子的“三寶”:篇首,寫三寶的由來;上篇,寫慈;中篇,寫儉;下篇,寫不敢為天下先。上、中、下三篇,每篇有不同章節組成,每章冠有一個標題。“三寶”是一個整體,沒有嚴格的分割,往往“慈”中含“儉”和“不敢為天下先”,“儉”中含“不敢為天下先”和“慈”,“不敢為天下先”中又含有“慈”和“儉”,“三寶”分散於《老子》一書,只是各章節突出重點不同罷了。本書以“通行本”為藍本,又打亂了八十一章的排列順序,將八十一章中重點講“慈”的歸入“慈”這一篇,將重點講“儉”的歸入“儉”這一篇,將重點講“不敢為天下先”的歸入“不敢為天下先”這一篇,以此重新編排章節。其經文內容又未完全照搬“通行本”,而是參考了一些大家的版本,特別是1973年出土於長沙馬王堆漢墓的帛書甲、乙本和1993年出土於湖北荊門郭店村戰國楚墓的甲、乙、丙三組竹簡。各章標題大多是從《老子》原文中摘取名言冠之,個別章節根據經義發揮後形成之。每章由題解、原文、註解、譯文、悟道心得、經典事例六部分組成。原文、段章、字句、註解及譯文吸收了古今一些大家的優秀成果,有繼承有感悟,不局限於一個版本。這樣,各章標題從不同角度、層面圍繞“三寶”展開剖析,使“三寶”內涵更豐富,更便於把握。篇尾,寫老子探秘,對老子姓氏、出生地、老子與《易》、老子與《尚書》、老子與黃帝、莊子、禪宗及老子在世界的影響等進行些探索,力求使讀者對老子及“三寶”思想的形成有個較全面的了解。
作者簡介
王慶林,男,漢族,1959年12月5日生於河南省洛陽市老城區,法號妙林,自號無心道人。長期以來,堅持中國傳統文化的研究和宣傳,尤其是致力於《老子》哲學理論的研究和套用,在運用《老子》哲學理論分析問題、解決問題、修身養性、經營管理方面收穫頗豐。後續的兩本著作《善勝之道》和《老子與股市》均是學以致用的最新研究成果。基本信息
作者:王慶林出版:中國文化出版社
總編審:中國文化出版社國內編審處
地址:北京市豐臺區六里橋北里甲1號
責任編輯:徐傳洲
印刷:中國文化出版社印刷廠
開本:787×1092mm1/16
字數:350千字
印張:21
版次:2014年3月第1版第1次印刷
定價:58.00元(精裝)