作品目錄
篇首 三寶之由來
上篇 慈
中篇 儉
下篇 不敢為天下先
篇尾 老子生平探秘
作品內容
老子是我國古代偉大的思想家、哲學家，是道家學派的重要創始人之一。他的不朽著作《道德經》，亦稱《老子》，是一部博大精深、詞意錘鍊的哲理詩，被譽為“萬經之王”。這部神奇之書不僅包含著宏奧的哲理，而且蘊藏著自然科學、社會科學、人體科學、思維科學、系統科學諸多方面的基本素材，它對中華民族性格的鑄成起著重大的作用，對中國乃至世界的哲學、政治、科學、宗教等各方面都發生著深遠的影響。
自古迄今，研究和注釋《老子》的人難以計數。在古代，有從養生方面研究和注釋的，如河上公、呂洞賓；有從哲學方面研究和注釋的，如王弼；有從政治權謀方面研究和注釋的，如唐玄宗、宋微宗；在現代，則有從科學和管理方面研究和注釋的等等，各抒己見，莫衷一是。有人認為它是一部養生學著作，有人認為它是一部哲學著作，有人認為它是一部政治著作，有人認為它是一部兵法著作，有人認為它是一部科學和管理學著作等等，眾說紛紜。這些理解既片面又合理。說其片面，在於“道”是渾全之朴，“眾妙之門”，如果把它當成某一局部的東西，顯然是以偏概全；說其合理，在於“道”生成了萬物，又內涵於萬物之中，“道”在物中，物在“道”中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了“道”。
一些人根據西方哲學概念，把“道”解釋成了“物質”、“精神”或“規律”。這些解釋都不符合《老子》本義。“道”既不是有形的“物質”，也不是考慮的“精神”，更不是理性的“規律”，而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。“物質”、“精神”、“規律”皆是“道”的派生物。“道”是先天一炁，混元無極，是宇宙中的能量，是太空的氣場，是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的原始材料。“道”有十大特徵：虛無、自然、純粹、素樸、恬淡、平易、清靜、無為、柔弱、不爭。這些特徵從人身上體現出來就是“上德”。“上德”是“道”的人格化、倫理化
《老子》五千言，言簡義豐，“道”“德”二字更是深奧難懂，但是，通覽五千言後會發現，老子要講的話基本可概括在他的三寶之中。所以，從老子三寶入手去研讀《老子》，以三寶為《老子》的中心思想，以“道”“德”為貫穿始終的紅線，那么，《老子》的研讀會顯得脈絡清晰、便於掌握。這也是本書寫作的目的。
老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣。夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之”。意謂我有三件法寶，執守而且保全它：第一是慈善；第二是儉約；第三是不敢居於天下人的前面。慈善，有柔和、寬容、忍讓之德，故而能勇；儉約，有質樸、自律、內斂、不放縱之德，故而能廣；不敢居於天下人的前面，有拘謹、精細、周密、不妄為之德，故能成為萬物之官長。如今有人無慈善寬仁之性，竟好勇逞強，無內斂不縱之質，竟伸展擴張，無謹慎、不妄為之德，竟敢冒天下之大不韙，那就必死無疑了！慈善，用來征戰，就能勝利，用來守衛就能鞏固。天要救助誰，就用慈善來衛護他。
這裡，老子第一次提出了“三寶”的概念，即：“慈”、“儉”、“不敢為天下先”。他認為：天下人都認為我所講的“道”大，不象具體的事物，無形無象，視之不見，聽之不聞，博之不得，不好把握，那么，我講一個好記、好理解、好把握的“三寶”，這樣，便於人們具體操作，這就是“三寶”的由來。
“三寶”是概括性提出，它的內涵、具體表現等，老子並沒有就此展開論述，而是分散在《老子》五千言之中，需要我們去挖掘、分類、領悟和闡述。理解了“三寶”，也就理解了《老子》。
老子認為“道”具有三種鮮明的特性，即“慈”、“儉”和“不敢為天下先”。這種特性被人接收後就變成了“德”。由此我們發現：人類社會所提倡的所有美德、規律、法則大多來自對大自然、對宇宙的觀察和領悟。也就是說，大自然、天地、宇宙本身就具有這些特性，這些特性被人類發現後，進行了匯總、整理、改良、加工，變成了人類社會的行為準則。如：我們所倡導的謙虛、處下、迂迴、通變、包容、柔弱勝剛強等來自對水的感悟，厚德載物來自對地的感悟，無為而治來自對日月星辰、風雲雷雨、春生夏長秋收冬藏的感悟，和氣生財、和為貴、和諧社會來自對陰陽平衡的感悟等等。更重要的是：天地生養萬物而不據為己有，有恩、有功卻不居功自傲，助其成功卻不加以支配，善利萬物卻從不與萬物爭名奪利……所有這些，都給人類社會以無盡的思考。老子“三寶”，正是參透了天地宇宙變化之理並對其特性進行了高度提煉、概括和總結後奉獻給人類的千古不易之真言。
本書從五個篇章去詮釋老子的“三寶”：篇首，寫三寶的由來；上篇，寫慈；中篇，寫儉；下篇，寫不敢為天下先。上、中、下三篇，每篇有不同章節組成，每章冠有一個標題。“三寶”是一個整體，沒有嚴格的分割，往往“慈”中含“儉”和“不敢為天下先”，“儉”中含“不敢為天下先”和“慈”，“不敢為天下先”中又含有“慈”和“儉”，“三寶”分散於《老子》一書，只是各章節突出重點不同罷了。本書以“通行本”為藍本，又打亂了八十一章的排列順序，將八十一章中重點講“慈”的歸入“慈”這一篇，將重點講“儉”的歸入“儉”這一篇，將重點講“不敢為天下先”的歸入“不敢為天下先”這一篇，以此重新編排章節。其經文內容又未完全照搬“通行本”，而是參考了一些大家的版本，特別是1973年出土於長沙馬王堆漢墓的帛書甲、乙本和1993年出土於湖北荊門郭店村戰國楚墓的甲、乙、丙三組竹簡。各章標題大多是從《老子》原文中摘取名言冠之，個別章節根據經義發揮後形成之。每章由題解、原文、註解、譯文、悟道心得、經典事例六部分組成。原文、段章、字句、註解及譯文吸收了古今一些大家的優秀成果，有繼承有感悟，不局限於一個版本。這樣，各章標題從不同角度、層面圍繞“三寶”展開剖析，使“三寶”內涵更豐富，更便於把握。篇尾，寫老子探秘，對老子姓氏、出生地、老子與《易》、老子與《尚書》、老子與黃帝、莊子、禪宗及老子在世界的影響等進行些探索，力求使讀者對老子及“三寶”思想的形成有個較全面的了解。
作者簡介
王慶林，男，漢族，1959年12月5日生於河南省洛陽市老城區，法號妙林，自號無心道人。長期以來，堅持中國傳統文化的研究和宣傳，尤其是致力於《老子》哲學理論的研究和套用，在運用《老子》哲學理論分析問題、解決問題、修身養性、經營管理方面收穫頗豐。後續的兩本著作《善勝之道》和《老子與股市》均是學以致用的最新研究成果。
基本信息
作 者： 王慶林
出 版： 中國文化出版社
總 編 審： 中國文化出版社國內編審處
地 址： 北京市豐臺區六里橋北里甲1號
責任編輯： 徐傳洲
印 刷： 中國文化出版社印刷廠
開 本： 787×1092mm1/16
字 數： 350千字
印 張： 21
版 次： 2014年3月第1版 第1次印刷
定 價： 58.00元（精裝）
