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老子文化與現代文明水善利萬物而不爭
處眾人之所惡
故幾於道
居善地
心善淵
與善仁
言善信
政善治
事善能
動善時
夫唯不爭
故無尤
大道泛兮
其可左右
萬物恃之以生而不辭
功成而不有
衣養萬物而不為主
可名於小
萬物歸焉而不為主
可名為大
以其終不自為大
故能成其大
目錄
理論與實踐篇
第一章道家治國處世理論
二、道家的主要治國思想
三、道家的養身養性觀
第二章道家理論與中華五大盛世
一、田齊道法結合的稷下黃老之學
二、西漢黃老政治與文景盛世
三、垂拱而治與唐初貞觀盛世
四、明初休養生息政策與仁宣之治
五、輕稅減賦與康乾盛世
六、道家理論與中國歷史興衰
第三章《道德經》的傳承與研注
一、歷代《道德經》注釋情況
二、八位皇帝御注《道德經》，四位注釋仍存
三、考古學的新發現
四、《道德經》的傳承
第四章老子跨越時空的西行
一、傳教士時期道家文化的傳播
二、漢學家時期的道家文化傳播
三、道家作品的翻譯傳播
第五章老子是西方文明的先知
一、社會科學及其政治經濟學
二、系統科學及其自組織理論
三、哲學及其物理宇宙學
四、牛態倫理學
五、馬克思的自由發展觀
六、老子是科學先知的論斷
傳承與套用篇
第六章道家文化是儒家文化的源頭活水
一、道家是原生文化，儒家是次生文化
二、道儒兩家文化源頭都與《周易》有關，但發展方向不同
三、道家文化是儒家的源頭活水
四、儒家倫理沒有哲學根基，決定了他必受制於道家
第七章弘揚道家文化推進生態文明建設
一、人類文明進程與森林興衰息息相關
二、生態文明的基本理論
三、生態文明是歷史的必然
四、弘揚道家理論，建設生態文明
第八章用好自德原理加強人類道德建設
一、道德自化問題的提出
……
研究與探索篇
……
文摘
二、道家的主要治國思想
學習老子《道德經》最困難的是對道的理解。關於道的理解，有說8種意義，有說4種意義。筆者將其歸納為兩種含義：首先，道是天地之源、萬物之母、生命之始，我們簡稱為“母體道”，其來源於原始社會創世紀神的崇拜；其次，道是運動之理、運行法則、自然法則、終極規律，我們簡稱為“規則道”，來源於遠古巫師的先知預言。
《道德經》81章分為兩大部分，第一章至第三十七章為道經，講述道的理論；第三十八章至第八十一章為德經，講述人類的行為倫理規範，其中道經是德經的基礎，德經是套用道經的結論。依據重點突出又簡潔明了的原則，我們將道家治國思想歸結為8個觀點：道經觀點3個（道生萬物、道法自然、道常無為），套用道經的德經觀點五個（無為而治、治大國若烹小鮮、君無為而臣有為、不言之教、為而不爭），其中“無為而治”是道家理論的核心所在。
1．道生萬物，道家的宇宙觀
老子認為道是宇宙的本源，是宇宙之本、天地之源、萬物之根、人類之始。《道德經》第二十五章日：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之日道，強為之名日大。”大意是說：有一個東西混然而成，在天地形成以前就已經存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，循環運行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。我不知道它的名字，所以勉強把它叫做“道”，再勉強給它起個名字叫做“大”。
老子在後面進一步說明了道生萬物的思想。《道德經》第四十二章日：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”大意是說，道生太極，太極生陰陽，陰陽生八卦，八卦生萬物。這句話是上古玄語，不同的人解釋不一樣，一般來說一是太極、太一、原子、細胞等宇宙萬物的基本單位。
