翥山寺

翥山寺又叫翥山報恩寺位於江西瓷都景德鎮樂平市東南方五公里處，這裡安殷水與樂安江交匯，北、東、西面平疇沃野，交點南岸，臨水一兀突起，向東北和西成“八”字傾斜，如蒼鷹振翅凌空，故名“翥山”，而寺院坐落於山頂平曠之處，恰似一朵綻開的蓮台。

寺院概況
翥山報恩寺：位於江西瓷都景德鎮樂平市東南方五公里處，這裡安殷水與樂安江交匯，北、東、西面平疇沃野，交點南岸，臨水一兀突起，向東北和西成“八”字傾斜，如蒼鷹振翅凌空，故名“翥山”，而寺院坐落於山頂平曠之處，恰似一朵綻開的蓮台。
明末清初順治年間，廬山高僧智慧型大師雲遊至此，見古木參天，曲徑林幽，花放鳥鳴；登頂遠眺，滔滔樂安江似銀鏈迂迴向西南，安殷水自南而沖環抱翥山後注入樂安江。西南面，群丘染翠山泉叮咚，農莊桑田點綴其間，迷戀的美景與樂平城盡收眼底。其觀後曰：“山翥地靈”，就在此結茅建寺。山頂廣場，東西長二十八丈，南北寬十一丈，寺院建在場中，香火一度旺盛。而後又在寺邊為地方求學續辦了著名的“翥山書院”，每試屢屢應第得科，因而出了許多名人，更使寺院聲名遠揚，很多文人墨客，政治家因此慕名登游翥山題詩作賦，談經論法。清朝著名開國功臣、傑出的政治家順治皇帝的老師“范文程”，多次留宿翥山古剎；政績顯著的台灣知府“袁聞析”曾多次上山禮佛，故樂平翥山在台灣留芳傳世至今：“乾隆皇帝”三下江南時也曾御駕翥山古寺，據說有碑記載，文革時失落民間，現正在尋找：“曾國藩”、“曾國荃”、“左宗棠”也曾朝禮翥山古剎；近代二十世紀，江西八老之首：“李尚庸”、革命先烈“方誌敏”都多次登臨翥山。
解放後，因寺院年久失修，在五四年夏被風吹倒，僅有眾人搭的一座兩平方米的小廟供香客禮拜。眺望四周美景如畫，遺憾的是古剎現已無存，只留下地基遺址，佳景聖地草木叢生，碎磚礫瓦顯眼一片，目睹此景，心生感慨，為實現往昔心中：“普度眾生，弘揚佛法，祈求社會安定，世界和平”的悲願，發心恢復古剎、建立人間淨土，便在舊址上結茅而住，以期建寺，至今苦修已有六年。
現在山頂舊寺遺址上只有悟心法師親手搭的三間簡易茅棚，這便是他的靜修之所，佛堂很小，只能容下三、四人，每次大眾都在風雨、太陽中誦經念佛。
興建緣起
明末清初順治年間，廬山高僧智慧型大師雲遊至此，見古木參天，曲徑林幽，花放鳥鳴；登頂遠眺，滔滔樂安江似銀鏈迂迴向西南，安殷水自南而沖環抱翥山後注入樂安江。西南面，群丘染翠山泉叮咚，農莊桑田點綴其間，迷戀的美景與樂平城盡收眼底。其觀後曰：“山翥地靈”，就在此結茅建寺。山頂廣場，東西長二十八丈，南北寬十一丈，寺院建在場中，香火一度旺盛。而後又在寺邊為地方求學續辦了著名的“翥山書院”，每試屢屢應第得科，因而出了許多名人，更使寺院聲名遠揚，很多文人墨客，政治家因此慕名登游翥山題詩作賦，談經論法。清朝著名開國功臣、傑出的政治家順治皇帝的老師“范文程”，多次留宿翥山古剎；政績顯著的台灣知府“袁聞析”曾多次上山禮佛，故樂平翥山在台灣留芳傳世至今：“乾隆皇帝”三下江南時也曾御駕翥山古寺，據說有碑記載，文革時失落民間，現正在尋找：“曾國藩”、“曾國荃”、“左宗棠”也曾朝禮翥山古剎；近代二十世紀，江西八老之首：“李尚庸”、革命先烈“方誌敏”都多次登臨翥山。
解放後，因寺院年久失修，在五四年夏被風吹倒，僅有眾人搭的一座兩平方米的小廟供香客禮拜。眺望四周美景如畫，遺憾的是古剎現已無存，只留下地基遺址，佳景聖地草木叢生，碎磚礫瓦顯眼一片，目睹此景，心生感慨，為實現往昔心中：“普度眾生，弘揚佛法，祈求社會安定，世界和平”的悲願，發心恢復古剎、建立人間淨土，便在舊址上結茅而住，以期建寺，至今苦修已有六年。
主持簡介
苦行僧：悟心法師，為求佛法，刀斷二指，經過苦修，悟得法要，參訪過泉州開元寺‘蒲田廣化寺、深圳弘法寺、廬山東林寺、杭州靈隱寺、上海靜安寺、玉佛寺、蘇州靈岩寺、南京棲霞寺、九華山、普陀山、雲居山、天台山……等疙瘩叢林名剎後，在福建福清萬福寺（祖庭）閉修幾年，為了下化眾生，上求佛道，以身作則在各個低反默默無聞地為大眾服務、奉獻。
2002年，來到翥山結棚而住，一直為地方排憂解難，為了行人方便，不懼嚴寒酷暑到山下修填通往市內的泥巴公路，為病哭人行醫送藥，經常獨自在山上幾天都不炒菜吃，把自己省下僅有的錢買米、買油、送錢救濟周邊十幾個村莊的孤寡聾啞病殘困難戶，資助貧困孩子上學。現在山上佛堂很小，只容三四人，每次大眾都在風雨中太陽下誦經念佛，為了信眾有個修行道場、遮陽避雨安身之處，為了建立人間淨土，悟心法師恭請十方善男信女、所有大德、賢達之士伸出援助之手，共建道場。