作品原文
羅舊驛
客行日日萬峰頭，山水南來亦勝游。
布穀鳥啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。
蠻煙喜過青楊瘴，鄉思愁經芳杜洲。
身在夜郎家萬里，五雲天北是神州。
注釋譯文
詩詞譯文
我這個貶客每天都在趕路，已經記不清走過多少座山，一路南來，爬山涉水，就當它是一場遊覽吧。耳邊布穀鳥不停在鳴叫，眼前的小村，因為下雨顯得昏暗，路旁的刺桐花沒精打采，石頭小溪顯得格外幽靜。南地的炊煙輕快的在青揚上空飄過，在芳杜州我心頭湧起一股惆悵的鄉思。身在夜郎這個地方，家鄉已經在萬里之外了，抬眼遠眺，京城在五雲小鎮的北方。
創作背景
《羅舊驛》是王守仁在赴龍場驛的路途中所作之詩。
作品鑑賞
詩詞賞析
前六句給人的意象，是一種陰暗的畏途，思鄉的情思、悽苦的前程都在筆下呈現，然而筆鋒一轉，悽苦之調遂化為“身在夜郎家萬里，五雲天北是神州”之境界，顯得格外坦蕩。王守仁善寫山川景色之秀麗、歸隱林泉之悠思。《山中示諸生》系列，總能給人帶來秀逸清麗之感。“桃源在何許，西峰最深處。不用問漁人，沿溪踏花去”，“溪邊坐流水，水流心共閒。不知山月上，松影落衣斑”，帶給讀者的是一種多么靜謐、悠閒的韻味。再看他的《尋春》詩：“十里湖光放小舟，漫尋春事及西疇。江鷗意到忽飛去，野老情深只自留。白暮草香含雨氣，九峰晴色散溪流。吾儕是處皆行樂，何必蘭亭說舊遊。”他的詩歌，全沒有復古派模擬古人的色彩，而是用最簡潔的文字，描摹最自在的意象。王守仁曾說過：“人之詩文，先取真意。這就好像童子垂髫肅揖，自有佳致。如果童子戴假面具和假鬍鬚，低頭彎腰，則令人生厭了。”這話其實很適合他自己的詩文，觀其詩，想見其人，浪漫之氣，溢於言表。
作品風格
王守仁認為，一個人的道德修養是根本，而詩文就如同道德發出來的花木，“根本盛而枝葉茂”。文是道德的表現，道德是文的根本。王守仁的詩，一則善於說理，融理學情懷與詩人性靈為一體，二則善於表達一種入世精神與樂觀豁達的人生態度。
歷史影響
王守仁的詩文，洋溢著他的生存體驗和生命智慧，具有浪漫主義和神秘主義的氣質。先有他以良知為前提的“真意”，才有後來李贄提倡的“童心”、袁宏道等人提出的“性靈”，從而在晚明掀起了一場聲勢浩大的文學革命運動。從這層意義上說，王陽明的體認良知，不僅對明代的思想界影響深遠，而且推動著明代文學突破復古的樊籬，趨向個性解放。
相關閱讀
（1）張祥浩：《王守仁評傳》，南京大學出版社，1997年
（2）楊天石：《王陽明》，中華書局，1972年
（3）錢穆：《王守仁》，商務印書館，1947年
作者簡介
王守仁（1610-1695），字伯安，浙江餘姚人。明代思想家、教育家、哲學家、軍事家。因他曾在紹興城外的陽明洞讀書講學，故白號陽明子，世稱“陽明先生”。他主張以心為本體，提倡“良知良能”“格物致知，自求於心”，提出“求理於吾心”的知行合一說。著作有《傳習錄》等。
