簡介
被列為世界文化遺產的西藏拉薩羅布林卡，日前已完成全部壁畫修復工程。據西藏三大重點文物維修工程辦介紹，羅布林卡完成的壁畫修復主要是格桑頗章、金色頗章、烏堯頗章等內的壁畫，修復完成的壁畫病害總面積為698平方米，完成投資290萬元。
羅布林卡藏語意為“寶貝園林”，始建於18世紀中葉，是歷代達賴喇嘛的夏宮，如今已成為拉薩最大的公園，是全國重點文物保護單位和4A級定點旅遊景區。
壁畫修復是西藏三大文物維修工程中最重要的維修項目之一。針對西藏壁畫的特徵和氣候特點，專家組經過室內試驗，現場檢測，制定了專門的技術方案，有效地解決了壁畫保護的難題，確保了文物價值。
文字羅布林卡管理處處長馬宜剛說，截至目前，羅布林卡維修工程共竣工63個子項目，占維修項目總數的97％，完成投資4446．60萬元。今年的維修重點主要是下水道、給排水、消防、安防、避雷等公用工程的建設。
羅布林卡意為“寶貝園林”，是歷代達賴喇嘛的夏宮。據說，這裡曾是一片灌木叢生，野獸出沒的地方，人稱“拉瓦采”。
傳說中的一天，晴朗的天空飄著淡淡的白雲，在“拉瓦采”的上空突然出現了一道奇異的彩虹，形似祥瑞的寶物，“羅布林卡”由此得名。
羅布林卡位於拉薩老城區的西面約一公里處。東朝布達拉宮、大昭寺，西背哲蚌寺，北望色拉寺，南臨拉薩吉曲河。據史料記載，五世達賴喇嘛因此處有一眼能治百病的清泉，而時常駐足此地。七世達賴喇嘛更是每到夏天便在泉邊搭上帳篷，在泉中沐浴，久而久之不但醫好了他的皮膚病，而且變的身強體健。由於七世達賴喇嘛偏愛此處，1751年清朝駐藏大臣便出資修建了羅布林卡內最早的一座建築“烏堯頗章”即涼亭宮，供其沐浴後小憩。此後，歷代達賴喇嘛便與這片灌木林結下不解之緣。
18世紀至20世紀中葉,羅布林卡歷經數次擴建,先後建成了格桑頗章、準曾頗章、金色頗章、達旦明久頗章、夏殿拉康等建築,逐步形成了今天占地約40公頃的西藏大型宮廷式的園林.從七世達賴喇嘛開始成為歷代達賴喇嘛夏季避暑和處理政務的地方.圖為壁畫中的羅布林卡.
18世紀至20世紀中葉，羅布林卡歷經數次擴建，先後建成了格桑頗章、準增頗章、金色頗章、達旦明久頗章、夏殿拉康等建築，逐步形成了今天占地約40公頃的西藏大型宮廷式的園林。從七世達賴喇嘛開始成為歷代達賴喇嘛夏季避暑和處理政務的地方。
羅布林卡殿堂林立，樹木蔥鬱，建築錯落有致，是一座集園林建築、宮殿建築、高原動植物、民俗文物於一體的多學科、多門類的博物館，內中展示了西藏獨有的歷史、人文、自然等風貌，尤其是各殿堂的壁畫，堪稱18—20世紀西藏壁畫之精華，集中體現了西藏繪畫藝術畫派中“衛赤”的特徵。“衛赤”是以拉薩為主的西藏中部地區繪畫風格,這種風格是在15世紀門唐畫派基礎上發展起來的一種繪畫技藝，其特點是注重景物的描繪，線條工整流暢，色調變化豐富、活潑鮮亮，畫風嚴謹細膩，是藏族繪畫藝術寶庫中的奇葩。
壁畫:密宗修行圖
1西藏的繪畫藝術可追溯到史前，寺院壁畫藝術的起源和發展，應與佛教的傳入和發展同步。與西藏的寺院壁畫一樣，羅布林卡壁畫的用色，以紅、黃、藍三原色為主，有時配以白和綠，形成強烈的色彩對比。而這幾種顏料，大多是採用世界屋脊豐富的礦物、植物顏料，如用硃砂配成紅色，用硫磺和砒霜合成黃色，用一種藍色的植物提煉綠色和藍色，用一種叫做“嘎日”的白質礦物製成白色。壁畫製作的每一道工序也都非常嚴謹，都要經過壁面處理、舉行宗教儀式、起草、落稿、著色、暈染、描金眼、瀝粉堆金、勾線、開眉眼、壓磨金線、罩光和開光等步驟和方法。
羅布林卡的壁畫與大多數藏傳佛教寺廟一樣分為宗教和非宗教兩種題材。其一為宗教題材。如達旦明久頗章、金色頗章大殿及經堂內繪有釋迦牟尼佛一生教化事跡的故事，以及宗喀巴、歷代達賴喇嘛和高僧的傳記，以烘托宗教氣氛；各殿堂的密宗室、護法神殿里繪有顯、密二宗崇仰的無量壽佛、觀音菩薩、文殊菩薩、尊聖佛母、各色度母、空行母、四大天王、吉祥天母、貢布恰楚（六臂護法神）、十六羅漢等諸佛肖像圖；辨經室內描繪辨經、跳神、弘傳佛法等宗教活動場面圖；措吉頗章四周的牆壁描繪西藏各大寺廟的修建過程，如大昭寺、布達拉宮、桑耶寺、扎什倫布寺、色拉寺、哲蚌寺等宗教建築圖；迴廊牆壁上的六道輪迴圖、十相自在圖、須彌山、回紋圖、宇宙形成圖等一些旨在闡釋佛教經義的壁畫。其二為非宗教題材。主要是節日慶典、賽馬射箭、商業以及人類生老病死、婚喪嫁娶等內容的世俗風情圖；四周廊壁上的蓮花、仙桃、菩提樹、八吉祥、七珍寶、四瑞和睦圖、六長壽圖、福祿壽禧圖、八仙過海、蒙人伏虎、財神牽象等含有祝福象徵意義的花卉、植物及其它圖案。
壁畫:西藏歷史圖
2羅布林卡更有許多鮮為人知、令世人為之驚嘆不已的壁畫，其繪畫藝術之成熟，工藝之精湛，用料之考究無以倫比，其中烏堯頗章和達旦明久頗章的壁畫更是獨具特色。
烏堯頗章是羅布林卡最早的一座宮殿，其中，一間房子的牆壁上有一幅拉薩全景圖，圖中湛藍的天空，吉祥的彩雲，雄偉的布達拉宮、神聖的大昭寺，人群擁擠的八廓街，碧玉般的“玉妥桑巴”（琉璃橋）下面，涓涓河水自東向西流過，“白米”堆放似的哲蚌寺，金碧輝煌的色拉寺，樹木蔥鬱的羅布林卡，還有小昭寺、楚布寺......，東邊不遠處便是被松林環繞的熱振寺，蜿蜒盤鏇的山路引向莊嚴肅穆的直貢寺、甘丹寺。祥雲繚繞的群山把聖地拉薩包得嚴嚴實實，讓人留連忘返。這幅壁畫是以宗教建築為題材，拉薩及周邊的佛教寺廟為線索的拉薩全景圖。從壁畫的局部，不難看出此畫與建築並非同一時期，畫中羅布林卡的金色頗章正在修葺當中，兩隻白象正用鼻子卷著椽子木，工匠們正忙得不亦樂乎。由此可以推斷此畫應為1922—1926年之間所繪。其畫面自然流暢、筆畫超凡脫俗、遠的山、近的景，無不給人一種置身於仙境的感覺。
烏堯頗章內的一幅鮮為人知的密宗修行圖，給羅布林卡憑添了一層神秘的幕紗。據說這與拉薩龍王潭湖心島龍王廟內的壁畫極其相似，畫中的修行者做著各種非常有規律的姿勢，動作極其連貫，時而伸手，時而盤腿曲腰。像這樣具體、細緻地描述密宗修行方法的題材，在西藏繪畫中十分罕見。對於西藏密宗修行，具有極高的研究價值，是西藏壁畫藝術的經典之作。
壁畫:拉薩全景圖
3達旦明久頗章內一組精美絕倫的連環畫，再現了西藏的整個歷史。據史料記載，這種以歷史為題材的繪畫藝術，始於公元前二世紀，吐蕃第一代贊普聶赤贊普時期。五世達賴喇嘛時期，就繪製了一套體現西藏歷史的唐卡（現仍保存在西藏博物館和布達拉宮），此後便出現了更多的以歷史為題材的繪畫藝術。羅布林卡的這組壁畫，繪製於1954年，自西壁至東壁從藏族的起源開始，描繪了西藏的第一塊農田、第一代藏王、第一座宮殿、第一座寺廟、第一批佛教僧人、歷代吐蕃贊普傳記、赤尊公主和文成公主進藏、達賴喇嘛的傳記以及以寺廟發展為主線的藏傳佛教興衰發展史、元明清以來中央對西藏地方採取的多封眾建制度、順治皇帝為五世達賴喇嘛頒布金冊金印，直至和平解放後1954年十四世達賴喇嘛、十世班禪進京參加第一屆全國人民代表大會，於1955年2月28日毛澤東主席在北京中南海接見十四世達賴喇嘛、十世班禪，並共慶藏曆新年的情景。總共301幅畫面以連環畫形式追溯了西藏的主要歷史事件，每一幅下面都注有詳細的藏文說明，達到了史書的效果，是迄今為止以西藏歷史為題材的最完整的壁畫，更是西藏歷史的見證。
壁畫:藏族的起源
4此外，達旦明久頗章密宗室的一幅“釋迦牟尼講經”圖，更是讓世人驚嘆不已。這幅壁畫是西藏著名的畫家安多強巴大師繪製的。他是20世紀西藏最著名的畫家之一，他的繪畫是在傳統繪畫藝術基礎上吸收了西方美術繪畫技藝。這種繪畫崇尚自然的寫實風氣，極富想像力和創造力，具有生動活潑，形象逼真、貼近自然的特徵，有濃郁的現代氣息，突破了西藏傳統《繪畫度量經》的束縛，開闢了西藏繪畫的新紀元。
壁畫:釋迦牟尼講經圖
5此圖描繪的是佛祖釋迦牟尼在鹿野苑講經場面，畫面氣勢宏偉、色彩富麗而不失沉穩，畫中人物衣著簡約輕柔，均袒右臂，枝繁葉茂的熱帶植物，大大小小的沼澤，透露出濃郁的熱帶氣息。佛祖釋迦牟尼跏趺於一棵傘狀的菩提樹下，雙手結說法印，衣紋流暢飄逸、體態優美，面帶微笑、氣質高雅，惟妙惟肖，完美至極。在他身旁的僧人也都身著黃色的袈裟，各自在樹下手捧經文和法器，神情姿態各異。前來傾聽的善男信女神情專注，顯得十分虔誠。筆者曾仔細數過，在這約8平方米的壁面上有近60個大大小小的人物，但卻主次分明，由近及遠，不顯擁擠。突出體現了安多強巴大師精湛的繪畫技藝，獨具匠心的表現手法和豐富的想像力，是這位現代西藏繪畫大師最具代表的作品之一，所有見過此幅畫的人，無不為之讚嘆。
羅布林卡內年代最久的壁畫雖然不過200餘年，但卻薈萃了自18世紀以來西藏眾多名家作品之精華。除將圖案繪製於牆壁上，還在殿堂的梁、柱、甚至在所有藏櫃、藏桌之上繪有佛傳、八大藥師佛、清朝嬰戲圖、奇花異草、靈禽益獸等圖案,可謂一處壁畫王國。
