簡介
罪感 guilt
S．Freud重視罪感在神經症發病中的作用，這是他對精神病理學的一大貢獻。但是，他認為人類只有一種罪感卻是不正確的。罪感至少有三種，現簡述如下：
分類
1．違禁性罪感。
每一種文化都有禁忌，違反禁忌的人是要受懲罰的。違禁性罪感源於害怕懲罰，它是社會懲罰的內在化，實際上是一種自我懲罰。Freud在 《圖騰與禁忌》 里稱強迫症為禁忌病（taboo illness），且認為它源於“亂倫衝動”。違禁性罪感有三種病態形式：
（1）混沌罪感。例如，把觀念與行動混為一談，把自認不應該的偶然出現的胡思亂想視之為罪惡；把童年的頑皮行為、對性的好奇以及少年時的手淫都視之為罪惡；把哀悼渲染成罪感，似乎親人生前的不幸和死亡都是他一手造成的，等等。
（2）罪感的象徵化。淫穢二字並提表明不潔早已具有社會約定的象徵意義。肉體不潔象徵靈魂不潔，以致病人沒完沒了地洗滌。某病人迴避一切圓形器物，吃飯用方形食盒，寫字只用六面體筆桿，他認為做人應該方正而不應該圓滑。儘管病人心裡明白，這是荒謬的，但仍然這樣做，為的是心裡好受些。在這裡，荒謬意味著把與道德無關的事看成道德問題，而其根源在於強烈的罪感導致了道德評價的泛化。
（3）一種生活風格和人生態度。這種人有強烈的應該感，談話時三句話不離“應該”。K．Horney（1950年）稱此為“應該的暴虐”。禁忌意識強烈勢必阻礙權利意識的發展。這種人很少從“我要”。“我喜歡”、“我願意”出發思考問題和行動，清規戒律把他們緊緊地捆住了，享樂能力自然低下。
2．自我背叛性罪感。
這種罪感產生的前提是已經確立的價值系統（參看第八章第三節）。自我背叛指偏離了既定的人生目標和踐踏了自己的最高價值，由此而產生的罪感可以使人撥正生活的航向，故有積極意義。感人的懺悔錄便是這種罪感的產物。Freuc似乎並未認識到這一點。
3．妄想性罪感。
這是生物學的疾病過程所決定的和不可理解的。Freud的“解釋”不可取。
