緣起經
如是我聞。一時薄伽梵在室羅筏。住誓多林給孤獨園。與無量無數聲聞菩薩天人等俱。爾時世尊告苾芻眾。吾當為汝宣說緣起初差別義。汝應諦聽極善思惟/吾今為汝分別解說。苾芻眾言。唯然願說。我等樂聞
佛言。云何名緣起初。謂依此有故彼有。此生故彼生所謂無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸chù。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。起愁嘆苦憂惱是名為純大苦蘊集。如是名為緣起初義
云何名為緣起差別。謂無明緣行者。云何無明。謂於前際無知。於後際無知。於前後際無知。於內無知。於外無知。於內外無知。
於業無知。於異熟無知。於業異熟無知。於佛無知於法無知於僧無知。於苦無知於集無知於滅無知於道無知。於因無知於果無知。
於因已生諸法無知。於善無知於不善無知。於有罪無知於無罪無知。於應修習無知於不應修習無知。於下劣無知於上妙無知。於黑無知於白無知。
於有異分無知。於緣已生或六觸處。如實通達無知。如是於彼彼處如實無知。無見無現觀。愚痴無明黑闇àn。是謂無明。
云何為行。行有三種。謂身行語行意行。是名為行。行緣識者。云何為識。謂六識身。一者眼識。二者耳識。三者鼻識。四者舌識。五者身識。六者意識。是名為識。
識緣名色者。云何為名。謂四無色蘊。一者受蘊。二者想蘊。三者行蘊。四者識蘊。云何為色。謂諸所有色。一切四大種。及四大種所造。此色前名總略為一。合名名色。是謂名色。
名色緣六處者。云何六處。謂六內處。一眼內處。二耳內處。三鼻內處。四舌內處。五身內處。六意內處。是謂六處。
六處緣觸者。云何為觸。謂六觸身。一者眼觸。二者耳觸。三者鼻觸。四者舌觸。五者身觸。六者意觸。是名為觸。
觸緣受者。云何為受。受有三種。謂樂受苦受不苦不樂受。是名為受
受緣愛者。云何為愛。愛有三種。謂欲愛色愛無色愛。是名為愛。
愛緣取者。云何為取。謂四取。一者欲取。二者見取。三者戒禁取。四者我語取。是名為取。
取緣有者。云何為有。有有三種。謂欲有色有無色有。是名為有。
有緣生者。云何為生。謂彼彼有情。於彼彼有情類。諸生等生趣。起出現蘊。得界得處得諸蘊。生起命根出現。是名為生。
生緣老死者。云何為老。謂發衰變。皮膚緩huǎn皺。衰shuāi熟損壞。身脊傴yǔ曲黑黶yǎn間身。喘息奔急。形貌僂前。憑據策杖。惛昧羸léi劣。損減衰退。諸根耄mào熟。功用破壞。諸行朽故。其形腐敗。是名為老。
云何為死。謂彼彼有情。從彼彼有情類。終盡壞沒。舍壽舍暖。命根謝滅。棄捨諸蘊。死時運盡。是名為死。此死前老總略為一。合名老死。如是名為緣起差別義
苾芻。我已為汝等說所標緣起初差別義時。薄伽梵說是經已。聲聞菩薩天人等眾。聞佛所說皆大歡喜。得未曾有信受奉行
圖書《緣起經》
基本信息
作 者：(唐)玄奘/(印度)世親造//(印度)馬鳴造//(東晉)僧肇
出 版 社：時代文藝出版社
出版日期：2008-07
ISBN：753872388
版 次：1
包 裝：平裝
開 本：大32開
頁 數：111頁
字 數：75000千
印 張：1次
所屬分類：圖書 > 少兒 > 傳統文化
內容介紹
中國古代文化博大精深、源遠流長，是世界文化最重要的組成部分之一。我們在編選這套叢書的過程中，以精益求精的態度、披沙揀金的方式，對中國古代文化進行了一次全方位的徹底梳理，力求使廣大讀者能夠系統地感受到中華民族輝煌燦爛的古代文明、準確地把握中華民族綿綿不息的古代文脈以及全面地了解中華民族包羅萬象的宏大氣派。多年來，我們組織了諸多人次的相關調研，從中了解到，廣大讀者一直都在以極大的熱情期待著能夠看到一套全面系統地展示中國古代文化全景的叢書。為此，這套叢書以前所未有的龐大容量，多角度多層面地呈現了中國古代文化的精華。作者簡介 姓名：(唐)玄奘著
作者簡介：玄奘，本名陳禕，生於公元599年，河南偃師人，12歲在洛陽淨土寺出家，法名為玄奘，後世又稱他唐僧、三藏法師，佛教法相宗創始人，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。公元627年，他孤身遠涉印度學佛取經，19年中總行程5萬里。《大唐西域記》就是他歸國後，應唐太宗的要求記錄路途的所見所聞而成。
作品：《緣起經》 《大唐西域記-插圖本》 《緣起經》 《大唐西域記》 《中國古代文化全閱讀·心經·金剛經·維摩詰經 - - 第40冊》 《大唐西域記》 《大唐西域記》 《中國古代文化全閱讀 第一輯 第40冊 心經 金剛經 維摩詰經》 姓名：(印度)世親造//(印度)馬鳴造//(東晉)僧肇|譯者:(唐)玄奘//(唐)玄奘//(梁)真諦著
目錄
緣起經
唯識三十論頌
大乘起信論
肇論
宗本義
一、物不遷論
二、不真空論
三、般若無知論
劉遺民書
四、涅槃無名論
九折十演者
一、開宗
二、覈體
三、位體
四、徵出
五、超境
六、搜玄
七、妙存
八、難差
九、辯差
十、責異
十一、會異
十二、詰漸
十三、明漸
十四、譏動
十五、動寂
十六、窮源
十七、通古
十八、考得
十九、玄得
