原系省文管會所藏，1958年因撥交而入藏湖南省博物館 瓷人胎為淺黃色，全身罩以綠釉，釉色綠中發蘭，較鮮艷，但釉經磨損已大部分剝落，全身赤裸，眉骨高突，胸臂肌肉圓鼓，兩手撐於半蹲的大腿上，似為一健美雕塑，背部有一橫穿，應為系帶之用，可能是一小型玩具。釉大部分剝落，有磨損。
該瓷人製作精巧，胎質細膩，胎釉結合較好，保存完整，形象為外來人種，它對於研究中外文化交流史等方面的研究都是不可多得的實物資料。
裸體人像最早出現在西漢，1969年在河南濟源泗澗溝西漢晚期墓葬中，發現一件綠釉陶樹，座部上即貼有裸體人、猿猴、飛蟬等泥塑。新疆和闐買力克阿瓦提遺址曾採集到人頭、獸頭和肩負小罐的裸體人陶片，時代屬於西漢末年，這就可以追溯到裸體人像傳入內地的路徑。南陽漢代畫像石中有裸體舞的圖像。山東嘉祥吳家莊畫像石上有裸體力士支承屋蓋，使人聯想希臘神話中大力神海克利支撐地球的形象。山東曲阜顏氏樂園畫像石有裸體力士相搏雕像。嘉祥武氏祠祥瑞圖“浪井”，有二裸體男子，石室後壁第四層有二裸體男子相隨攀樹。江蘇連雲港市孔望山摩崖石刻也有裸體力士。這些裸體畫像石刻，都間接出自希臘羅馬的裸體石雕藝術，其表現手法在藝術構思上存在著一致的地方，傳至中國後又創變成了別具一格的藝術形象。
而在長沙馬王堆一號西漢墓出土的T形帛畫上，也赫然在下部繪有一裸體力士踏在兩條身尾交叉的鰲魚之上，雙手托舉象徵大地的橫木，臂力驚人。此裸體力士有專家認為是大禹的父親鯀在治水失敗後被罰托舉大地和治服製造地震的鰲。但從該畫中還繪製有飛天的羽人等形象來看，它們與希臘羅馬雕刻中常見的裸體天使和愛神埃洛斯的形象都或多或少存在著某種微妙的聯繫，因此，我們不妨把該圖中的這些因素視為中西文化交流的共同產物。
