內容簡介
單是他的名字就夠暖昧、夠陰森了：Klerkegaard——克爾愷郭爾！在丹麥語中，這個名字既有教堂的意思，又有墓地的意思。事實上，從他呱呱墜地那一天起，他就飽受焦慮、敵意、孤獨、憂鬱、不安、畏懼、絕望的折磨，比常人格外感受到生之煩惱和死之恐懼的分量，最後在畏懼之畏懼和絕望之絕望中走向信仰，滿懷絕望的激情與人群和教會作不妥協的鬥爭。
他，就是當代公認的存在主義或存在哲學之父、基督教新正統主義之父、後精神分析大師索倫·克爾愷郭爾：由於他的開創性貢獻不僅局限於這三大領域內部，而且延伸到它們的交匯處，因而，他又往往被看做三位一體的大師。
圖書目錄
“大師精神影像”叢書總序：世界的守夜人
新版導言：他孤獨的身影是自由之路的里程碑
序：再現“那個個人”
引子
第一章 家與國
第二章 童年的陰影
第三章 大學年華
第四章 靈與肉的畏懼與絕望
第五章 心靈的震撼
第六章 別了，蕾琪娜
第七章 信仰騎士
第八章 孤獨天才
第九章 三位一體的大師
第十章 天才之死
第十一章 不朽的人道主義
新版後記
年表
主要參考書目
序言
世界的守夜人
文/林和生
正說話之間，雞就叫了。……他就出去痛哭。（路22，60一62）
生與死的難度
1925年12月28日，聖誕節期間的列寧格勒（即彼得堡），時年30歲的謝爾蓋·葉賽寧自殺身亡，留下悲劇的“文化英雄詩”（culturalheroics）：
在我們的生活中，死，並不新鮮。
可是活著，當然更不稀罕。①
詩人掂量了生與死，兩者他都不甚看好，但最終站到了死的一邊；他的反省用了複數，否定了“我們的生活”。訊息傳到500公里外的莫斯科，時年32歲的馬雅可夫斯基不以為然地寫下同樣嚴肅的詩句：
在一個人的一生中，死並不是難事；
更難的是，怎樣把生活繼續下去。
後記
十多年前，我寫了“自己的克爾愷郭爾”，一如寫了“自己的卡夫卡”、“自己的梵谷”。三個人都於不惑之年前後死於非命（42歲、41歲、37歲），三個人都不同程度地不為世人所容，然而三個人都散發“骨子裡的溫柔”，直到今天都讓我落淚，他們是我眼中的“苦難天使”。“苦難天使”讓人絕望，讓人走到盡頭。惟有走到盡頭，才有可能領略新生的激情。人的盡頭是信仰的開端。惟有信仰意味著真實的生命，意味著新生。“苦難天使”是信仰的天使。什麼是信仰？梵谷的表述充滿純樸感人的激情：“理解上帝的最好方式，是愛許多許多事物……愛你所愛，這樣你就會更了解上帝——我就這樣對自己說。然而，一個人必須帶著高尚、嚴肅和親切的同情心去愛，帶著力量去愛，帶著理智去愛；而且，一個人必須永遠努力讓自己了解得更深、更好、更多。這是通向上帝之路，這是通向堅定不移的信仰之路。”他顯然滿懷激情地面對著他自己的上帝、自己的耶穌。他令人悲哀的一生，他與教會的衝突，他所受的傷，印證了卡夫卡的見解：“一種信仰就像一把砍頭斧，這么重，這么輕。”克爾愷郭爾也面對著自己的上帝、自己的耶穌：“信仰的本質是成為秘密，成為個人的秘密。信仰需要被個人保守為秘密，甚至在訴告的同時，也必須保守為秘密，否則就不叫信仰。”基督不是什麼，他只是絕對的真理，而真理，和生活一樣，是荒謬、是悖論、是主觀性和內在性、是精神和激情、是神秘……
作者簡介
林和生，當代著名學者、教授、詩人、作家、翻譯家、文學家、美學家、哲學家、心理學家、社會學家。祖籍山東省鄄城，1954年6月27日生於樂山，中國科學院自然科學史所“科技哲學”碩士學位，四川省社會科學院文學所研究員、碩士生導師。研究方向為精神分析、藝術創造心理學、科學哲學、美學、詩學、西方哲學史、西方思想史等領域。出版專著、譯著等多部，在報刊發表大量文章，主持多個專欄。其中包括專著：《猶太人卡夫卡》、《孤獨人格：克爾愷郭爾》、《梵谷傳》、《林和生詩集》、 《悲壯的還鄉》、《文翁石室》、《夢境與魔鏡》、《喪鐘為誰而鳴》等；譯著：《愛的藝術》、《論人的天性》、《分裂的自我》、《拒斥死亡》等。其著作曾多次獲“全國圖書金鑰匙獎”和“《書屋》讀書獎”。
