主要作品
索爾·胡安娜·伊內斯·德·拉·克魯斯索爾·胡安娜·伊內斯是17世紀下半葉美洲殖民地文壇上的重要作家，被譽為“第十個謬斯”。她的作品以處於殖民地時期的墨西哥社會為背景，描繪了各階層的人物，其中有貴婦、騎士、學生、牧人，還有印第安人和黑人，具有明顯的現實主義傾向。她以寫作愛情詩著稱，帶有貢戈拉主義傾向，流傳至今的只有3部詩集。最著名的是長詩《初夢》(1689)和《神聖的納爾西索》(1689)。她的主要劇作有喜劇《家庭的責任》(1683)和《愛情是個大迷宮》(1689)以及3部宗教短劇。散文《答索爾·菲洛特亞·德·拉·克魯斯修女》(1691)具有傳記價值。她以這篇散文回擊了教會對她從事文學創作的非難，體現了她爭取婦女解放、要求男女平等的思想。
人物影響
索爾·胡安娜在戲劇、散文和詩歌創作上都有一定成就。 索爾·胡安娜一生只寫過兩部喜劇，都是歡迎到任的總督的應景之作，她自己一向不看重這兩部喜劇。文學史上卻對它們有著極高評價：“十七世紀一個西班牙美洲人創作的最好的作品。”
《家庭的責任》是索爾·胡安娜按照亞里斯多德的“三一律”法則，以 卡爾德隆的袍劍劇為模式而創作的。全劇分三場，中間穿插了兩個獨幕笑劇。 講述的是貴族佩德羅如何追求才女麗奧娜的故事。第二部喜劇《愛情更是迷宮》是同胡安·德格瓦拉合作完成的。故事情節與《家庭的責任》相仿，力圖描寫火熱的愛情以及複雜的感情糾葛所表現的人際關係和宮廷政治。
索爾·胡安娜的散文以一封信最為著名。1691年，她撰寫了題為《答索爾·菲洛特亞·德·拉·克魯斯修女》的半自傳式文章，被智利文學家奧塞科認為是：“一篇具有非常寶貴的傳記價值的作品，她在其中為她畢生的追求學問作了解釋，是美洲出現的最有人情味和最 高尚的文學文獻之一。”
長詩《初夢》看似一夜之夢的敘寫，實際上還是詩人一生精神悲劇的縮影。索爾·胡安娜終生渴望在知識的海洋里淨化自己的靈魂，渴望通過讀書使自 己超凡脫俗、登上知識高峰。在那個黑暗的社會裡，終究南柯一夢。
索爾·胡安娜還運用十四行詩、抒情詩、謠曲和四行詩等詩體，寫了大量的愛情詩，表現了對純真愛情的熱烈追求。其中有代表性的如《淚流解痴情》。
索爾·胡安娜·伊內斯還是位傑出的人文主義作家，她極力衝破天主教會蒙昧主義的束縛，熱情地追求知識，不知疲倦地進行創作活動。《答索爾·菲洛特亞·德·拉·克魯修女》一文回擊了教會對她從事文學創作的非難，表達了她爭取婦女解放，要求男女平等的先進思想。從這篇文章中，我們可以看到，索爾·胡安娜所經歷的艱辛和不平坦的道路，以及她所具有的堅毅性格和頑強刻苦的學習精神。顯然，這一切是同教會專制主義不相容的。在16和17世紀西班牙“黃金時代”精神的影響下，索爾·胡安娜以文學作品為武器，反對教會的禁慾主義，宣傳自由戀愛和個性解放。她的喜劇作品便是這種進步思想的表達，在劇中她採用很多幽會、誤會等喜劇情節，諷刺中世紀教會的禁慾主義。由此看來，她的文學作品表達了人文主義思想，而對抗以神為宇宙中心的教會世界觀。
在殖民地時期的墨西哥，中世紀的封建思想主宰著意識形態領域。在這種氛圍下，婦女的社會地位低下，受到歧視，一般被束縛在家庭內。但是，索爾·安娜衝破重重社會阻力，熱情地追求知識，她觀察、思考、研究生活中的各種問題，從而得出自己的看法，例如為什麼雞蛋在熱水中結成塊，而在糖漿中碎散的道理。為此，她自豪地指出，人們認為“我們婦女除了烹飪哲學還能知道什麼？但是，如果亞里士多德懂得烹飪，他會寫出更多的東西”。實際上，她的這種叛逆精神是同教會所捍衛的封建思想相對立的，然而其先進思想正是在修道院裡表達出來的。
索爾·安娜在修道院生活了28年，期間她除了完成分內的宗教職責之外，將絕大部分時間投入文學創作和科學研究中。她設法蒐集了4000多冊書籍和購置了許多科學儀器。結果，她所在的聖耶羅米修道院成為當時墨西哥的文化中心。
外國女作家
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