粲花齋五種曲

吳炳是晚明劇壇上著名的戲曲家,他創作的《粲花齋五種曲》不僅傳承並發揚了湯顯祖的“至情”說,而且文辭優美、依腔協律,歷來被公認為是“雙美派”的代表作家,對清初的戲曲創作也產生過較大的影響雖然吳炳的戲曲創作取得了巨大的成就,但是到目前為止,吳炳和他的《粲花齋五種曲》仍未引起學術界足夠的重視,研究成果並不豐碩本文試圖對吳炳及其《粲花齋五種曲》進行深一步的研究與探討。“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說，宋代話本小說中也有“傳奇”一類；但元末明初的學者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，原因之一在於許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。

概念簡介

“粲花齋五種曲”是明代戲曲家吳炳的五部戲曲的合稱。吳炳（1595～1648）又名壽元，字可先、石渠，號粲花主人，宜興（今屬江蘇）人。由進士而居官，後隨明永曆帝朱由榔流亡桂林，被清兵擒獲後自溢而死。所作傳奇有《西園記》、《綠牡丹》、《療妒羹》、《情郵記》、《畫中人》，合稱“粲花齋五種曲”。

內容概述

《西園記》寫書生張繼華對王玉真一見鍾情，但誤以為王是趙玉英。趙因婚約不如意而夭亡，張繼華聞訊後痛不欲生，聲聲呼叫玉英芳名，終與其香魂幽會。玉英又勸張繼華與王玉真成婚，之前錯認的誤會始得冰釋。這齣戲將真與假的誤會、悲與喜的映襯都調理得較為妥帖，以趙玉英拚死擺脫婚約桎梏、“誓不俗生，情甘怨死”的淒冷色塊，來反襯張、王這對有情人終成眷屬的洋洋喜氣，具有很強的戲劇性。直到今天，《西園記》仍然活在戲劇舞台和電影銀幕上。《畫中人》演書生庾啟與畫上美女鄭瓊枝鬼魂結合，更是《牡丹亭》的翻版仿作。《療妒羹》敘才女喬小青賣與褚大郎為妾後為大夫人所妒，傷心而亡，活轉來後改嫁楊器。此劇反對不合理的從一而終，提倡給“自古許錯了人，嫁錯了人的”女性以“不妨改正”的機會，這在一定程度上反映了市民階層的婚戀觀念對傳統封建禮俗的衝擊。劇中的《梨夢》、《題曲》作為折子戲，至今還在崑曲舞台上演出。喜劇《綠牡丹》和《情郵記》一寫謝英和車靜芳、顧粲與沈婉娥因賽詩而成婚，一寫書生劉乾初在驛站題詩而得以與王慧娘、賈紫蕭聯姻。有才之人婚姻美，無才之徒出洋相，這是吳炳所虛構、所嚮往的有些一廂情願的理想世界。

文學評價

吳炳創作的《粲花齋五種曲》不僅傳承並發揚了湯顯祖的“至情”說，而且文辭優美、依腔協律，歷來被公認為是“雙美派”的代表作家，對清初的戲曲創作也產生過較大的影響。他的劇作場面生動，巧合不斷，具備可看可演的戲劇性；所作文詞雅潔優美，化情入境，擁有可賞可感的文學性；塑造人物符合規定情景，注重心理描摹，像《題曲》中大段冷艷淒絕的抒情場面，放在湯劇之中幾可亂真。然而他對婚戀自由與封建禮教之間的根本衝突和必然矛盾正視不夠，對小丑式人物與正生正旦的表面衝突及其偶然矛盾關注過多，這就削弱了作品的社會意義與戰鬥精神。