生平
程嬰晉景公三年(前597年)，趙氏家族遭難。司寇屠岸賈追究刺殺晉靈公的主謀，罪名加在趙朔之父趙盾身上，把趙氏全族誅滅（有一說法是，趙朔當時並未被誅，後被屠岸賈假傳靈公之命，而自殺的）。當時只有趙朔的妻子幸免於難，因為她是晉成公之姊，在宮中避禍。朔妻身懷六甲，如果生男，則是趙氏不滅。因此，保全和絕滅趙氏的兩方，都盯住了這個尚未出生的遺腹子。
此時，公孫杵臼見到程嬰，問程嬰為什麼沒有為朋友殉難，程嬰說：“朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之，即女也，吾徐死耳。”這時程嬰已抱定殉難的決心，但是把保全趙氏後代放在首位。二人心意相通，遂為救援趙氏後代結成生死之交。
不久，趙朔妻產下一個男孩。屠岸賈風聞後，帶人到宮中搜尋。趙朔妻把嬰兒藏在褲子裡面，又幸虧嬰兒沒有啼哭，才躲過了搜捕。為尋萬全之策程嬰找到公孫杵臼商量辦法，公孫杵臼提出一個問題，個人一死難呢，還是扶持孤兒難?程嬰回答，個人一死容易，扶持孤兒難。於是，公孫杵臼說出一番計畫，請程嬰看在趙朔對他的深情厚誼的份上，擔當起扶持孤兒的艱難事業，杵臼自己則選擇的是先去赴死。
計畫已完，他倆謀取別人的嬰兒（一說是程嬰獻出自己的親生兒子），包上華貴的襁褓，帶到山裡，藏了起來。然後程嬰出來自首，說只要給他千金他就說出趙氏孤兒的藏身之處。告密獲準，程嬰帶著人去捉拿公孫杵臼和那個嬰兒。公孫杵臼見了程嬰，裝得義憤填膺，大罵他是無恥小人，既不能為朋友死難，還要出賣朋友的遺孤。然後大呼：“天乎! 天乎!趙氏孤兒何罪?”請求把他一個人殺了，讓嬰兒活下來。自然，公孫杵臼的要求未被答應（應允），他和那個嬰兒都被殺了。
吳秀波飾演的程嬰程嬰和公孫杵臼的調包計成功，人們都以為趙氏最後一脈已被斬斷，那些附和屠岸賈的人都很高興，以為從此再不會有人找他們復仇。程嬰背著賣友的惡名，忍辱偷生，設法把真正的趙氏孤兒帶到了山里，隱姓埋名，撫養他成人。
15年以後，知情人韓厥利用機會，勸說晉景公勿絕趙氏宗祀。悼公問趙氏是否還有後人，韓厥提起程嬰保護的趙氏孤兒。於是孤兒被召入宮中。孤兒此時已是少年，名叫趙武，景公命趙武見群臣，宣布為趙氏之後，並使復位，重為晉國大族，列為卿士。程嬰、趙武帶人攻殺屠岸賈，誅其全族。
趙武20歲那年，舉行冠禮，標誌著進入成年。程嬰覺得自己已經完成夙願，就與趙武等人告別，要實現他殉難的初衷，以及了卻對公孫杵臼早死的歉疚心情。他其實也是以一死表明心跡，證明自己苟活於世，決沒有絲毫為個人考慮的意思。趙武啼泣頓首勸阻，終不濟事，程嬰還是自殺了。
程嬰和公孫杵臼的事跡，後世廣為傳頌，並且編成戲劇，出現在舞台上，甚至流傳到海外異邦。他們那種捨己救人、矢志不渝的精神，一直為人們所欽敬。程嬰忠實於友誼，公孫杵臼不忘舊主的品格，也是人們津津樂道的。
典故
趙氏孤兒
1.故事來源
西漢（公元前206年～公元25年）史書《史記》時間：春秋時期（公元前770年～公元前476年）
2.發生地點
山西省盂縣藏山
3.主要人物
程嬰（鄉間醫生）
趙武（趙氏孤兒）
屠岸賈（晉國將軍）
韓厥 （晉國將軍）
4.其他相關
程嬰墓在今陝西省韓城市南十多公里處的堡安村，有三義墓，為趙武，公孫杵臼，以及程嬰的墓，原有祠堂祭祀，毀於抗戰時期，現存墓葬，有碑記和墓碑。
5.史籍翻譯
據《邢台縣誌》記裁：“趙孤莊在城西北二十五里，為程嬰匿趙武處。”
“趙氏孤兒”的這段故事最早見之於司馬遷所著的《史記趙世家》。晉景公年間，奸臣屠岸賈欲除忠烈名門趙氏。他率兵將趙家團團圍住，殺掉了趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊等全家老小。惟一漏網的是，趙朔的妻子，她是晉成公的姐姐，肚子懷著孩子，躲在宮中藏起來。趙朔有個門客叫公孫杵臼，還有一個好友叫程嬰。趙朔死後，兩個人聚到了一起。公孫杵臼質問程嬰：“你為什麼偷生？”程嬰說：“趙朔之妻正在懷孕，若生下來是個男的，就把他撫養成人，報仇雪恨，若是個女的，我就徹底失望了，只好以死報答趙氏知遇之恩。”不久，趙妻就分娩了，在宮中生下個男孩。屠岸賈聞之，帶人到宮中來搜尋，沒有找到趙氏母子的藏身之處。母子倆逃脫這次劫難後，程嬰對公孫杵臼說：“屠岸賈這次沒找到孩子，絕對不會罷休。你看怎么辦？”公孫杵臼一腔血氣地問：“育孤與死，哪件事容易？”程嬰回答：“死容易，育孤當然難。”公孫杵臼：“趙君生前待你最好，你去做最難的事情。讓我去做容易的事情我先去死吧！”恰好程嬰家中也有一個正在襁褓中的嬰兒，程嬰含淚採取了調包之計，將自己的孩子抱上，與公孫杵臼一齊逃到了永濟境內的首陽山中。讓妻子帶著趙氏孤兒朝另一個方向逃去。屠岸賈聞之，率師來追。程嬰無奈只好從山中出來說：“程嬰不肖，無法保生趙氏孤兒。孩子反正也是死，屠岸將軍如能付我千金，我就告訴你孩子的藏身之處。屠岸賈答應了。程嬰領路，終於找到隱匿山中的公孫杵臼和嬰兒。
杵臼當著眾人的面，大罵程嬰，他一邊罵一邊伴裝乞求：“殺我可以，孩子是無辜的，請留下他一條活命吧！”眾人當然不允。程嬰眼睜睜地看著親生兒子和好友公孫杵臼死在亂刀之下。
程嬰身負忘恩負義，出賣朋友，殘害忠良的“罵名”，偷出趙氏孤兒來到了山高谷深、僻靜荒蕪的盂山隱居起來。這一隱居就是十五年，就是這片人跡罕至的深山中，穿梭著一老一少的身影，就是這片世外桃源的泉林中，迴蕩著一老一少的對話；就是這片與世隔絕的溝谷中，積聚了一老一少的復仇力量。趙氏孤兒，終於長成了頂天立地的漢子。蒼天不負有心人，程嬰與趙武，在朝中韓厥的幫助下，裡應外合，滅掉了權臣屠岸賈。趙氏冤情大白於天下，程嬰忠義大白於天下，公孫杵臼忠烈大白於天下。最後的程嬰，並未品味勝利的美酒，十數年積聚的喪子之痛，喪君之痛，喪友之痛一併襲上心頭，程嬰自刎而死，趙武為此服孝三年。
傳說
關於山西忻州南關為程嬰故里的說法
晉景公三年大夫屠岸賈殺趙，滅其族，朔客公孫杵臼與之謀，嬰抱趙氏真孤匿養山中，而故意告發令諸將殺死杵臼及冒充孩兒，後景公聽韓厥言，立趙氏後，誅屠岸賈，嬰則自殺以報杵臼。
捨己為人，藏孤救孤的大義士程嬰為忻府區南關村人，其捨生取義、救孤之壯舉，世人讚揚。程嬰死後，葬於南關村。為此南關村每年的九九重陽節，辦廟會，唱大戲，祭祀程嬰。
藏山， 地處太行山西麓， 山西盂縣城北十八公里處； 因春秋時藏匿趙氏孤兒得名。 境內峰巒疊嶂，古剎櫛比；山間神祠祀趙家遺孤之位；中華忠義苑弘揚忠孝愛國之情；志士仁人視為聖潔忠義之地，千百年來留名篇佳作無數。山以史傳，史以文傳，匯中華儒家文化於此藏孤勝境，譽為晉東第一名山。
醫神程嬰濟黎民
古時侯，偌大的程嬰墳地上長滿了各種草藥，每月的初一、十五祭祀程嬰的人絡繹不絕，他們中有人從墳地採回藥草給親人服用，想不到藥到病除，治病訊息一傳十，十傳百，臥牛城裡人人皆知。採藥的人多，藥材採得少了，甚至連野草也拔光了，人們就從墳堆上挖土回家服用，同樣有治病療效。就這樣年復一年，人們在春秋兩季採藥、拔草、挖土治病，許願還願，祈求健康平安。多少年來程嬰祠、程嬰墓貢品不絕，香火旺盛，家鄉人民視他為“白馬天神”。明萬曆忻州藥材商人在程嬰墓側建“藥王廟”。
程侯神鞭贈尉遲
相傳唐朝初年，朔方突厥胡人侵擾三關，唐王李世民派大將尉遲恭屯駐忻州程侯山練兵布防。由於當地連年災荒，鄉民饑寒交迫，駐紮將士難以籌集糧餉。一天，尉遲恭登山察看，路過程嬰祠參拜程嬰塑像。程侯看他儀表堂堂，乃護國濟民之才，心下甚喜。當尉遲恭走出廟門之際，遂化作道人坐在了廟門對面巨石之上。尉遲恭走近向道人討教，道人含頜微笑，說：“將軍不必為軍餉發愁”。遂遞過一支鋼鞭，傳授他開山之法。尉遲恭聽罷欣喜不已，雙手合掌謝過。他走到山腰凹處，赫然有六個緊閉的石門，按照老道指點，甩開鋼鞭一指念道：“洞門快快開，尉遲取寶來”。只聽空中嘎啦一聲亮如閃電，那六個洞門應聲而開，金、銀、銅、鐵、硫磺、蜜蜂洞口呈現眼前，尉遲恭先後進入一二洞中，只見金碧輝煌，光芒四射。他脫下戰袍，分別在兩個洞中包了砂土，背到山下小河中淘篩起來，瞬間淘出斗金斗銀，解決了軍餉不足的難題，隨後尉遲恭心想，“民以食為天”，何不救救四方災民，就將節省的金銀籌糧，賑救了周圍的百姓。鄉民們為了感謝程嬰顯靈和尉遲恭的恩德，又把程侯山叫作金山，把山下小河叫作淘金河，淘過金銀的小水泊起名金瓮和銀瓮，將戰馬飲水的七嶺河改稱牧馬河，把河的發源之山稱作白馬山。
南關九月“白菜會”
相傳，程嬰、王阿後年輕時成婚於南關新宅南寺灣的窯洞裡，男耕女織，恩愛相惜，程嬰行醫種菜，阿後縫織裁剪，為人們所羨慕。不久，相國趙盾返鄉巡視，聞程嬰醫術精湛，為人敦厚，著令程嬰回相府任差，程嬰欣然告別父老，攜妻同赴國都……。程嬰就義後，就葬回老家窯洞上面，在程嬰原種過菜的畦地里，“二和白”大白菜年年大豐收，以管心大、幫子脆、香綿可口而馳名晉北，二州五縣之人紛紛前來購買，鄉民認為這是程嬰夫婦留給家鄉的禮物。
於是在每年農曆十月初一下白菜的時候，南關人民都堅持舉辦廟會祭祀程嬰，唱大戲、鬧紅火、撓羊賽好不熱鬧。因此人們稱南關的廟會是程嬰白菜會。
阿母娘娘俏娃娃
過去，南關紅塘巷阿後廟長年香火旺盛，奉祀不絕。每年農曆四月十八舉行參拜祭奠，四鄰八鄉的善男信女紛紛前來俏兒俏女，向娘娘燒香磕頭上供許願，許願供品為面桃，還願供品為面男面女，許願者臨走時帶走男面孩或女面孩，據說十分靈驗。還願者中不少人立碑表達謝意，當時東西殿前還願者石碑不下百餘通，可見當年廟會之盛況。
現今忻州老年人中帶俏字者甚多，如“俏明、俏和、俏根、俏賢、俏嬋、俏鳳、俏龍……”重名者不在少數。
白馬神鍾移忻城
金大定二十九年，在都維那張鼎的主持下為忻州鐘樓鑄鐘，選定由朔州鑄鐘工匠趙世俊、趙孝寧、趙孝爾一家在當地製作。鍾為生鐵，重約六噸，鐘身布滿鳥獸花紋，銘文鐫刻春秋晉義士程嬰讚詞。
鑄好後，忻州遭遇空前兵災人禍，屍積如山，血流成河，城郭內出現了十室九空的殘狀，驚動了程嬰天神，一夜之間把宏鍾移回忻州城，掛在了城東門的龍王廟，從此警鐘長鳴，教化人們崇道德良善，尊禮儀廉恥。
程嬰祠里金香爐
南關程嬰祠里千百年來流傳有民謠：里七步，外八步，裡面有個金香爐。歷朝歷代的兵匪、盜賊常常光顧尋找“金香爐”，把程嬰祠、墓內外七步挖了個底朝天，終究依然沒有找到，因此，金香爐的存在成了一個謎。
話說當年宋王爺（神宗）為報程嬰忠義救祖之恩德，追封程嬰為“誠信侯”。下旨讓州官在程嬰墓北重建祠廟，祠廟完工後，宋王爺親自來忻州祭祀，來時帶來了金香爐，為防被盜，讓工匠把香爐里外裱的嚴嚴實實並塗上黑漆，看上去好像是石頭香爐或生鐵香爐。原來，金香爐護身秘訣是：里漆布，外漆布，裡面有個金香爐。如念動秘訣，金香爐熠熠生輝，不念秘訣如生鐵頑石，躲過了一次又一次浩劫。明朝末年，程嬰祠被毀，什件被掠，金香爐又成為一個謎中之謎。
神人賜瓜李孝子
清康熙年間，忻州孝子李友直年少喪母，事繼母如親生。繼母生病後，侍奉周全，眼見終日診治，不見好轉，心中十分著急。其時聽有人說嘗患者糞便甘苦可判生死，於是在倒廁盂時嘗了繼母糞便味苦，繼續尋醫為母診治，告醫生其母病可治癒，醫問其故，他答：“人言病者糞苦可好，今吾母糞便真苦，你快治吧”。醫又問：“你嘗過？”他答：“是”！醫生為之感動，精心把脈，調劑藥方，果有起色。十八年後，繼母舊病復發，醫生束手無策，令他十分著急。吃飯時，母親提出想吃西瓜，時值四月初旬，北方哪裡有瓜，愁得他在門外徘徊。瞬間，忽有一位白須老丈懷抱西瓜而至，友直欣喜而問：“能賣我乎？”老丈曰：“行也。”便將老丈引至家門，將瓜送至母親榻前，待取出錢兩齣門酬謝，老丈已不見蹤影，經人指點向西南方向尋去，走到紅塘巷上方大枟地界，祥光四射，好不莊嚴，猛省到原來到了程嬰墓前，剛才老丈系程嬰爺現身。閭里弄堂均為程嬰賜瓜嘖嘖稱奇。友直終其身如一日，廣施善德，享壽九十四春。李氏後人以孝為榮，為友直建祠祭祀，立“神人賜瓜處”碑一通，昭世孝行。今此碑清晰可辨，藏於南關新宅街邊。
白馬天神救白馬
唐貞觀十八年，蒲州人薛遵度奉聖旨採集玉芝雲母，走到牧馬河畔，遙望西方獨擔山風光奇特，山勢險峻。於是將坐騎白馬系在木耳村邊樹上，徒步登山觀光，只見山頂巨石上兩位老人對弈，一時難分勝負，遵度默不咋聲，時而蹲下，時而站起，只見山上樹木一會發芽，一會兒落葉，反反覆覆。兩位老人下過幾局後抬起頭道：“看你鞋子咋啦。”遵度腳下一看，竟不知鞋底早已漚掉，方想起自己的白馬，轉身回到木耳村，那白馬早已無影無蹤，經向一位老者打聽，老者說：聽先人傳言，過路官人將馬拴於此地沒有回來，白馬饑渴哀鳴之際，有位白須道人解開繩索，把馬向東趕跑了，跑到大南宋村邊用蹄一趵，清泉噴涌，馬吃飽喝好後跑得無影無蹤，人們稱此泉為“白馬趵泉”，距今已有好幾百年了。遵度猛然一驚，回頭一看栓馬處立著一塊石碑，上書：白馬天神救白馬。自忖這是白馬天神程嬰點化，心中好不懊悔，就重返山巔，只見石棋盤依舊，兩老者不見，遵度坐在石頭上一會兒化作一尊石像。山下鄉民為經念這位賢士真誠，在獨擔山建廟，尊其為靈顯王，每年四月初四拜山神、唱大戲、看棋盤。當今逯家莊賢士田建中捐刻的“仙人棋盤”赫然醒目。
程侯顯靈守誠信
傳說很久以前，城裡關外人家做事筵，如果缺下桌凳碗碟灶具，只要到程嬰祠求神就能借到，借東西的前一天，到廟裡給程嬰爺上香叩頭，祈禱求借，第二天就可以到廟裡如願借到東西，用完後按照承諾勤借勤還，有求必應，人們對程嬰爺十分感激。
久而久之，有些人動了歪腦筋，要么多借少還，要么少三缺四，很不象活。這樣一來，程嬰爺生了氣，收回神力，人們再也借不成東西了。大家說，不能怨天怨地，只能怨那些不講誠信的小人壞了好事。
記載
《史記·趙世家》：
程嬰晉景公之三年，大夫屠岸賈欲誅趙氏。初，趙盾在時，夢見叔帶持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆絕而後好。趙史援占之，曰：“此夢甚惡，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孫，趙將世益衰。”屠岸賈者，始有寵於靈公，及至於景公而賈為司寇，將作難，乃治靈公之賊以致趙盾，遍告諸將曰：“盾雖不知，猶為賊首。以臣弒君，子孫在朝，何以懲罪？請誅之。”韓厥曰：“靈公遇賊，趙盾在外，吾先君以為無罪，故不誅。今諸君將誅其後，是非先君之意而今妄誅。妄誅謂之亂。臣有大事而君不聞，是無君也。”屠岸賈不聽。韓厥告趙朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不絕趙祀，朔死不恨。”韓厥許諾，稱疾不出。賈不請而擅與諸將攻趙氏於下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族。
趙朔妻成公姊，有遺腹，走公宮匿。趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：“胡不死？”程嬰曰：“朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居無何，而朔婦免身，生男。屠岸賈聞之，索於宮中。夫人置兒絝中，祝曰：“趙宗滅乎，若號；即不滅，若無聲。”及索，兒竟無聲。已脫，程嬰謂公孫杵臼曰：“今一索不得，後必且復索之，奈何？”公孫杵臼曰：“立孤與死孰難？”程嬰曰：“死易，立孤難耳。”公孫杵臼曰：“趙氏先君遇子厚，子強為其難者，吾為其易者，請先死。”乃二人謀取他人嬰兒負之，衣以文葆，匿山中。程嬰出，謬謂諸將軍曰：“嬰不肖，不能立趙孤。誰能與我千金，吾告趙氏孤處。”諸將皆喜，許之，發師隨程嬰攻公孫杵臼。杵臼謬曰：“小人哉程嬰！昔下宮之難不能死，與我謀匿趙氏孤兒，今又賣我。縱不能立，而忍賣之乎！”抱兒呼曰：“天乎天乎！趙氏孤兒何罪？請活之，獨殺杵臼可也。”諸將不許，遂殺杵臼與孤兒。諸將以為趙氏孤兒良已死，皆喜。然趙氏真孤乃反在，程嬰卒與俱匿山中。
居十五年，晉景公疾，卜之，大業之後不遂者為祟。景公問韓厥，厥知趙孤在，乃曰：“大業之後在晉絕祀者，其趙氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鳥噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君文侯，至於成公，世有立功，未嘗絕祀。今吾君獨滅趙宗，國人哀之，故見龜策。唯君圖之。”景公問：“趙尚有後子孫乎？”韓厥具以實告。於是景公乃與韓厥謀立趙孤兒，召而匿之宮中。諸將入問疾，景公因韓厥之眾以脅諸將而見趙孤。趙孤名曰武。諸將不得已，乃曰：“昔下宮之難，屠岸賈為之，矯以君命，並命群臣。非然，孰敢作難！微君之疾，群臣固且請立趙後。今君有命，群臣之願也。”於是召趙武、程嬰遍拜諸將，遂反與程嬰、趙武攻屠岸賈，滅其族。復與趙武田邑如故。
及趙武冠，為成人，程嬰乃辭諸大夫，謂趙武曰：“昔下宮之難，皆能死。我非不能死，我思立趙氏之後。今趙武既立，為成人，復故位，我將下報趙宣孟與公孫杵臼。”趙武啼泣頓首固請，曰：“武願苦筋骨以報子至死，而子忍去我死乎！”程嬰曰：“不可。彼以我為能成事，故先我死；今我不報，是以我事為不成。”遂自殺。趙武服齊衰三年，為之祭邑，春秋祠之，世世勿絕。
影響
忠烈千秋
中國歷史上如果沒有這段傳奇的故事，戰國時代的名門望族趙氏何能復興？何能有後來雄霸天下的趙簡子趙襄子？何能有韓趙魏三分晉國？何能有後世的“三晉”稱謂？ 後世為紀念忠烈千秋的程嬰，公孫杵臼，在藏山立廟以祀。廟曰“文子祠”以趙武之諡號趙文子命名。現存山門、牌樓、戲台、鐘鼓樓。碑坊正殿、寢宮、梳洗樓等三十餘處遺蹟依山而建，雄偉壯觀，氣勢萬千。當地愛我論壇又在“文子祠”附近修建了“春秋戰國城”，增設了群雄殿、將相府、忠烈館、古戰場等新的仿古建築，使人們可以進一步了解春秋戰國時代風雲變幻的三晉歷史。
《中國孤兒》
程嬰大將軍屠岸賈凶暴殘忍，專權誤國，陷害忠誠正直的大夫趙盾，在他的慫恿下，晉國國君下令：抄斬趙氏滿門。一夜之間，趙盾和他的兒子趙朔、家屬、奴婢等總計三百餘口，倒在血泊中，做了冤鬼。趙朔的夫人莊姬公主，因是國君的胞妹，幸免於難，被送回內宮居住，此時她已懷有身孕。
幾個月以後，莊姬公主生下一個男嬰，取名趙武，但這一切都逃不過屠岸賈的眼睛，他早已下令，把內宮封鎖起來。莊姬公主以看病為名，把趙家的摯友、鄉間醫生程嬰召進內宮，含淚請求程嬰救孩子出宮。程嬰把趙武放進藥箱準備帶出宮門。守將韓厥見程嬰一腔正義，十分感佩，放走程嬰和趙武，自己拔劍自刎。屠岸賈追查不到趙氏孤兒的下落，氣急敗壞，宣布要把全國半歲以內的嬰兒全部殺光。
吳秀波版程嬰為了保全趙氏孤兒和晉國所有無辜的嬰兒，程嬰與退職年邁的大夫公孫杵臼商議，用假相瞞騙屠岸賈：程嬰獻出自己親生兒子代替趙氏孤兒，公孫老人頂替救孤藏孤的罪名，然後由程嬰親自去向屠岸賈告發。屠岸賈聽信了程嬰的舉報，殘忍地殺死了公孫老人和“趙氏孤兒”。晉國上下目睹了這場血腥屠殺，敢怒而不敢言，人們在背後無不切齒痛罵程嬰的賣友求榮。程嬰面對這一切，只有強忍悲憤，默默承受。
十幾年來，程嬰苦心教育，把趙武培養成一個文武雙全的青年。為了接近屠岸賈，他讓趙武認屠岸賈為義父。終於有一天，他把真相告訴了趙武。在守邊歸來的大將軍魏絳的鼎力相助下，趙武拔劍刺向仇人，並告之自己便是他斬不盡、殺不絕的趙氏孤兒。元代（公元1206年——公元1368年）雜劇《趙氏孤兒大報仇》曾於1775年被法國著名文學家伏爾泰翻譯成《中國孤兒》，在歐洲產生過一定的影響。
趙氏搜孤救孤
程嬰（嬰邈），程伯符第十四世孫。公自程適晉主於趙宣孟，宣孟子朔賢而友焉。大夫屠岸賈滅朔之族，朔有遺腹子武。賈索之，朔客公孫杵臼，公相與協謀存立趙孤。迨趙武既立，公自殺以報宣孟公孫杵臼於地下。武服齋衰三年，封忠誠君，配享宣子。宋神宗元豐四年（公元1082年）詔淮大理寺丞吳處厚奏立祚德廟於絳州，封誠信侯。墓在絳州西南下與趙大夫冢北，曾塑像。高宗紹興十一年詔立祚德廟於浙之臨安。十六年七月進封忠節誠信侯，寧宗慶元三年（1197年）——加封忠翊疆濟公。 （此系春秋戰國時著名典故《 趙氏 搜孤救孤 》，詳見 林漢達 所編《中國歷史故事集》）。
娶安定胡開女，生四子伯丕、伯先、伯祧、伯恭。
