禮經高堂氏學派

概述

〖禮經高堂氏學派〗創始人高堂生，西漢魯地（今山東南部）人。高堂生傳《士禮》十七篇。而魯地另有徐生善長士禮的禮容，即士禮的操練。孝文帝時，徐生以士禮禮容，而任禮官大夫。他傳授士禮禮容給自己的兒子，以至於孫。孫徐襄，天賦善長禮容，但不能通曉《士禮》經義；孫徐延雖通曉《士禮》經義，但研習不精。徐生的弟子有公戶滿意、桓生、單次。後來，徐襄也由於善長士禮禮容而任大夫，徐延和公戶滿意、桓生、單次皆為禮官大夫。士禮禮容的演練源出於徐氏。天下郡國有容史，都卦魯地學習。肖奮因研習《士禮》而官至淮陽木守。孟卿拜肖奮為師學習《士禮》，他又傳授《士禮》給後倉、閭丘卿。後倉的禮說撰著題為《後氏曲台記》。後倉傳授《後氏曲台記》給弟子聞人通漢。聞人通漢以太子舍人參加石渠閣儒經辯論。禮經高堂氏學派對經文有自己的見解。《士禮》傳：“天子，至尊也。”註：天子是天下所尊敬的人，故曰“至尊”。傳：“君，至尊也。”註：君是一國所尊敬的人，故曰“至尊”。傳：“父為長子，正體於上，又乃將所傳重也。”註：體，指幾代嫡親相承。正出才為體，父在長子以上，向上直至高祖，體貴其“正”，所以服喪三年。這是五世的嫡親，父親就為他服斬衰。傳：“庶子不得為長子三年，不斷祖也。”註：餘子地位卑賤，給長子服孝，他的喪服本許隨從父親一樣服三年斬衰，故曰“不繼祖”。傳：“夫，至尊也。”註：婦人以夫象天，所以稱“至尊”。傳：“妻為君，君至尊也。”註：妄卑除，服事丈夫象服務於國君，所以說“至尊”。傳：“子嫁，反在父之室，為父三年。”註：她因為犯“七出”，而返回父母的家裡。傳：“受重者。”註：承嗣人家的宗廟祭把重任，所以服三年斬衰。傳：“斬衰三年，公、士、大夫之眾臣為君。”註：士，指卿士；公、卿、大夫受制於天子、諸侯，所以降低他們的臣子地位，用布帶子和繩鞋。傳：“公、卿、大夫，室老士，貴臣也；其餘皆眾臣。君，有采地者皆曰君也。眾臣杖，不以即位；近臣，君服斯服矣。”註：“室老，即總管家；士，邑的主管；而近臣是看守門戶的人等。君，指繼世為君的人。斯，此的意思。近臣雖屬眾臣，但經常跟隨君前，喪服無等可降。傳：“父卒，則為毋齊衰三年。”註：父親已死，母親再沒什麼應當屈從的，所以可以升為重服，服齊衰三年。傳：“慈母如母。”註：指的是大夫、士的妾；妻子無母，父親指定某婦人與他為母子，叫她撫養他；對不被指定為母子的，也服眾母慈己的喪服。傳：“母為長子齊衰三年，父之所不降，母亦不敢降也。”註：父不是正體，更沒有傳五代的意義，而服三年喪僅僅是從父親的角度，母方長於齊衰三年是她從子夫的緣故。母為長子不在《斬衰》章，因為兒子應當為母服齊衰。傳：“父在，為母齊衰杖周，屈也。”註：屈，兒子屈從於父，所以齊衰持桐木杖一周年就除掉母親的喪服。父親至尊，兒子不敢升母親的喪服為三年。傳：為妻齊杖周。妻，至親也。”註：因為妻與自己共同擔負著祭祝宗廟的重任，所以妻為至親。傳：“出妻之子為母期。”註：因為她犯“七出”，所以為她服喪一周年。傳：“父卒，繼母嫁，認為之服，報。”註：繼母為我的父親服三年喪，喪禮完畢，嫁後夫，另外成就作母親之道，所以隨從她為她服齊衰三年喪。如果繼母不完成為我的父親而服的三年喪，就不為她服喪。傳：“父之所以不降，子亦不敢降也。”註：大夫重嫡子，為嫡子妻服大功而不降；大夫的兒子跟從他的父親。不敢降對自己的妻的喪服，所以服一周年。傳：“不貳斬也。”註：過繼為大宗的嗣子，應當為大宗服斬衰；回至生身父母家，因為是小宗，為生身父母僅服喪一周年。所以叫做“不貳斬”。傳：“為其父母、昆弟之為父後者周。”註：婦人因人而降喪服等，所以為父母服喪一周年，為自己弟兄中成為父親後嗣的人，也服喪一周年。傳：“必有歸宗，曰小宗。’’註：所謂“歸宗”，回到生身父母所在之宗；弟兄中成為父親後嗣的人，叫做“小宗”。傳：“為夫之君周。”註：丈夫為他的國君服喪三年，妻跟隨丈夫但降一等，所以服喪一周年。傳：“從服也。”註：跟從丈夫而為國君服喪；“從服”降一等，所以丈夫服喪三年，妻服喪一周年。傳：“報之也。”註：伯母、嬸母對她們丈夫的眾兄弟的兒子服齊衰—周年。是回報的緣故。傳：“女子子為祖父母。”註：不叫做“孫女”而稱“女子子”，為婦之道在親親，放由父親而言，出嫁或未嫁喪服相同，故不言“在室”或“適人”。傳：“不敢降其祖也。”註：因為是曾祖，就明確了婦人雖然是天子的後，也不降她對祖宗的喪服。傳：“公為嫡子之長殤、中殤大夫為嫡子之長殤中殤”註：重嫡的緣故。大夫也重嫡，所以都不降低喪服的等級而服大功。傳：“為人後者為其昆弟。”註：對同胞眾弟兄本為一周年，現在因過繼降等為大功，以被繼承人為親。傳：“為眾昆弟。”註：女已嫁人，降低為她的弟兄的喪服，所以，服大功。傳：“□”註：已出嫁的姑姑為已出嫁的□女服大功，因為都已嫁人的緣故。傳：“子。”註：為眾子，都是一周年；但是大夫尊，眾子為士，所以喪服降為大功。傳：“尊同，則得服其親服。”註：所謂“尊同”，大夫為眾子大夫，服喪一周年。傳：“公之庶昆弟，大夫之庶子為母。”註：所謂“庶”，諸侯異母弟兄，庶子，大夫妻的兒子。諸侯貴妾的兒子，父在，為母服喪一周年；父沒，提高喪服等級服三年。。大夫貴妻的兒子，父在，為母服喪一周年；賤妻的兒子，父在，為母服大功；隨從大夫而降喪服等級。傳：“為夫之昆弟之婦人子適人者。”註：為末出嫁的人，服喪一周年；對已出嫁的人，降喪服為大功。傳：“大夫、大夫之妻、大夫之子、公之昆弟為姑、姊妹、女子子嫁於大夫者。”註：以上四種人，各為其姑、姊妹、女子子中嫁於大夫的人服喪，未嫁時服喪大功；嫁於大夫服喪大功，因為“尊同”的緣故。傳：“君為姑姊妹女子子嫁於國君者。”註：所謂“君”，指諸侯，為姑、妹妹、女子子中嫁於國君的人服喪，此處不說“諸國君”，包括天子的元士，卿、大夫；最上邊的“君”字，包括天子的元士、即、大夫嫁女給諸侯，都服喪大功。傳：“尊同，則得服其親服。”註：諸侯為他人沒有周年喪服，對未出嫁的姑、姊妹，不服喪服。對她們中嫁於國君的人，因為尊與自己相同，所以從親緣關係角度服喪齊衰一周年。傳：“從祖祖父母。”註：從祖，即曾祖父的兒子、祖父的弟兄；為他們服小功。傳：“從父嬸妹。”註：就是伯父、叔父的女兒。傳：“為人後者為其姊妹適人者。”註：本身對未出嫁的姊妹服喪齊衰一周年，他們已出嫁就降為服喪大功，本身又變為大宗的嗣子，更疏遠，共降二等，所以服小功。沒提“姑”，表明只對姊妹降喪服等級，對姑不降。傳：“族祖父母。”註：為“族祖父”，就是祖父的伯父，叔父的兒子也即高祖的孫子，服喪綢麻。傳：“族父母。”注為“族父”，從祖父的弟兄們的兒子，服喪緦麻。高堂隆，是高堂生的後裔，建安十八年作曹操的軍議掾。三國魏明帝時為給事中、博士，後任光祿□。高堂隆等人分授《四經》、《三禮》。