南宋葉時撰。時字秀髮,自號竹□愚叟,錢塘(今浙江杭州)人,淳熙進士,授奉國軍節度推官,寶文閣學士,歷官吏部尚書,理宗初官建寧府,以寶文閣學士提舉崇福宮,率溢文康。此編為作者研究《周禮》之作,其書括《周禮》以立論,共一百篇。第一篇泛論禮經,為書之總序。第二篇駁漢儒之失。第一百篇補冬官之亡。全書發揮經義者實為九十七篇,其中朝儀、宮衛、王畿、祭樂、明堂、分星六篇各系以圖,而祭樂後所附之圖,實為樂舞之圖。全書與鄭伯謙《太平經國之書》體例略同,議論亦有異同。葉時於鄭伯謙為前輩,但兩書撰成時間卻相去不遠,故內容時有出入。葉氏受當時疑古學風影響,於書中極力貶斥前儒而務立己說,如其註疏一篇,謂劉歆誣《周禮》,大旨承襲舊說。至於謂河間獻王以《考工記》補冬官為累《周禮》,且雲漢武帝不信《周禮》一篇,其說多憑主觀臆斷,而無史據。其書又駁難鄭玄所注深害《周禮》,詆其不套用緯書注耀、魄、寶等帝名,並用《國語》注分野,用《司馬法》注邱乘,有《左傳》注冕服九章,用《禮記》注□副衣編等等,皆屬求疵之論。而謂冬官散見於五官之中,其觀點大抵與俞庭椿《周禮復古編》相同,不以冬官為後人補撰也。總體而言,此書大旨較為可取,議論亦較平和,雖有疑古惑經思想,但在具體方法上卻難免穿鑿之嫌,臆斷之弊,為宋儒解經之通病。
南京圖書館藏元刊本,北京圖書館藏明嘉靖蕭梅林刻本,此外,尚有《通志堂經解》本,《四庫全書》本及乾隆桐柏山房刻本。
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