解釋
【成語】：禮樂征伐
【拼音】：li yue zheng fa
【簡拼】：lyzf
【解釋】：制禮作樂，出兵打仗。舊指國家大事。
出處
《論語．季氏》：“天下有道，則禮樂征伐，自天子出。”
相關詞條
-
禮樂征伐出天子
-
禮樂文明
禮樂文明是中國古代文明的重要組成部分。早在夏商周時期，古代先賢就通過制禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂制度，並推廣為道德倫理上的禮樂教化，用以維護社會秩...
基本介紹 釋義 要義 沿革 現實意義 -
周禮[周代禮制]
鬼神之儀式的 。事神儀式（禮）與事神歌舞（樂）的結合，也就是“禮樂”的初義。儘管“禮樂”這一概念的深層含義及其複雜的思想內容直到西周才確立，但作為事神儀式的禮樂實踐，在原始社會就已經出現。 周禮[周代禮制] 禮樂...
起源 形成演化 周禮內容 周禮內涵 後世影響 -
《呂氏春秋·制樂》
樂》。“大樂”是真正的禮樂，那么“侈樂”必定不是真正的禮樂...。其實一個國家的禮樂也是如此。如果一個國家的禮樂，不符合“太一”這一法則的話，也就失去了它原來的意義。當禮樂失去原來的意義時，國家就會動亂，人民就會...
呂氏春秋·制樂 制樂 《制樂》點評 呂氏春秋——侈樂 【原文】 -
呂氏春秋·制樂
樂》。“大樂”是真正的禮樂，那么“侈樂”必定不是真正的禮樂。我們以前講過...的禮樂也是如此。如果一個國家的禮樂，不符合“太一”這一法則的話，也就失去了它原來的意義。當禮樂失去原來的意義時，國家就會動亂，人民就會遭殃。孔子...
制樂 點評 呂氏春秋侈樂 原文 樂論比較 -
樂書
而歌詠勤苦，非大德誰能如斯！傳曰“治定功成，禮樂乃興”。海內人道益深，其德...之。故禮以導其志，樂以和其聲，政以壹其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一...聲者不可與言音，不知音者不可與言樂知樂則幾於禮矣。禮樂皆得，謂之有德。德...
司馬著 宗璞文 文獻 儒家 河圖 -
樂書[10]
而歌詠勤苦，非大德誰能如斯！傳曰“治定功成，禮樂乃興”。海內人道益深，其德...之。故禮以導其志，樂以和其聲，政以壹其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一...聲者不可與言音，不知音者不可與言樂知樂則幾於禮矣。禮樂皆得，謂之有德。德...
司馬著 宗璞文 文獻 儒家 河圖 -
《樂書》
，非大德誰能如斯！傳曰“治定功成，禮樂乃興”。海內人道益深，其德益至，所...其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。 凡音者，生人心者...則幾於禮矣。禮樂皆得，謂之有德。德者得也。是故樂之隆，非極音也；食饗之禮...
內容簡介 古文版本 譯文版本 價值 -
魯國
旦的魯國擁有郊祭文王的資格，可以奏天子禮樂。西周強藩周王朝歷來有厚同姓、薄異姓的國策，而周成王賦予魯國“郊祭文王”、“奏天子禮樂”的資格...
魯國簡介 主要民族 國名由來 歷史回顧 歷史事件
