禪駝寺介紹
禪陀寺坐落於河北省衡水市境內，興建於南北朝時期由鳩摩羅什大法師座下弟子慧觀大師主持修建。隋唐時期佛教盛行，禪陀寺香火鼎盛遠近聞名，眾多當世高僧在此開壇弘揚佛法。
然世事變遷，五代十國、宋、元戰火不斷，千年古剎幾經沉浮，終是毀於戰火。直至明永樂年間，單氏家族由山西遷至寺院附近，重修禪陀寺。臨濟宗門下弘覺禪師曾於此地宣揚佛法，故而禪陀寺與臨濟宗祖庭臨濟寺所乘佛法實屬一脈。行至近代，禪陀寺在民國時期作為傳統私塾由寺院僧人與教師共同授課與大眾，建國後禪陀寺逐漸沒落荒廢。為繼承傳統，弘揚佛法，使千年古剎風華重現人間，經由衡水市政府批准衡水市佛教協會支持現重修禪陀寺。禪陀寺重修主體工程已完成80%，相信不用多久千年古剎禪陀寺將會以全新的聖顏展現在世人面前。
禪陀寺斷碑歷史沿革
禪陀寺始建於唐朝，隋唐時期，王單駝村一帶，地勢較高，又位於信都、衡水、棗強交界處，古洚水流經附近，交通便利、農業發達、經濟文化繁榮。
唐宋以後，這裡為南北兵家交戰之地，村落滅於戰火，寺院毀於兵焚。明永樂年間，單氏家族從山西遷來，在這片廢墟上建立了村莊。明朝的最高統治者多崇信佛教，於明正統辛酉（公元1441年）年間，由教民捐獻土地，重新建造禪陀寺。
古剎重建
現在禪陀寺舊址出土的兩塊斷碑上，記載了重新建造禪陀寺和又一次重修這座寺廟的情況，兩塊斷碑為《重修禪駝寺碑記》殘塊。清初，禪陀寺住持主持寺廟的重修和擴建，使禪陀寺頗具規模，又成為衡水著名禪宗伽藍。碑文較詳細介紹了歷代寺廟住持諸位僧人，均為達摩大法師的正宗傳人。同時，又把唐玄宗聽取神光法師談論佛對眾生的恩德之事，也刻於碑陽，足以說明寺廟歷史悠久。禪陀寺寺廟住持孤舟徒廣寧“乃臨濟宗第十七代傳人”，與宋代名僧善洪和尚的弟子同宗同法。
現經衡水市政府批准恢復重建，禪陀寺目前正在緊張的重建施工當中，一期工程將於4月6日（農曆二月二十六）上午9時30分舉行奠基儀式，屆時，中國佛教界諸位高僧大德親臨現場主法，祈願諸方大德檀信，共赴禪陀佛國、共襄義舉、廣種福田、遍生福德。
合併圖冊歷代高僧
慧觀法師——南朝劉宋僧。生卒年不詳。清河（山東清平）人，俗姓崔。弱年出家。後秦弘始三年（401），鳩摩羅什入關中，乃從羅什受學。師風神秀雅，思入玄微，時人有謂（大五○·三六八中）：‘通情則生（道生）、融（道融）上首，精難則觀（慧觀）、肇（僧肇）第一。’師曾著法華宗要序，頗受羅什稱揚。未久，佛馱跋陀羅被迫出關至廬山，師亦隨之，深服慧遠之高風。晉義熙八年（412），師隨從佛馱跋陀羅往荊州高悝寺。晚年居止楊都道場寺，敷揚法化。師又精研十誦律，兼善老莊。
慧可大師——（487～593），又名僧可，俗姓姬，名光，號神光，洛陽虎牢（今河南滎陽西北）人，是漢傳佛教禪宗的二祖。他少為儒生時，博覽群書，通達老莊易學。出家以後，精研三藏內典。年約四十歲時，遇天竺沙門菩提達摩在嵩洛（今河南嵩山-洛陽）游化，即禮他為師，得達摩衣缽真傳，禪宗代表性人物之一。
曇遷禪師——（384～482）南朝宋、齊時代僧。祖先為月氏人，俗姓支。
寓居建康，篤好佛儒，善談老莊，工於書法，又善梵唄。初住於祇洹寺，後移住烏衣寺。與范曄相善，及范曄被誅，毅然挺身為之營葬。宋孝武帝聞而嘆賞，囑臣下撰宋書時勿遺漏師之行跡。著有十地經論之註疏。於齊建元四年示寂，世壽九十九。
弘覺禪師——（1596～1674），明末清初臨濟宗楊岐派僧。字木陳，號山翁、夢隱。廣東潮陽人，俗姓林。少時習儒，因讀《金剛經》《法華經》《大慧語錄》等而信佛，依廬山開先寺智明出家。後奉父母命還俗，並生有一子。27歲再投先師門下出家。從德清受具足戒，遊方參禪，嗣法於四明山天童寺圓悟禪師。明崇禎十五年（1642），圓悟示寂，師繼之掌天童寺。清順治三年（1646），退居慈谿五磊山。其後歷住越州（浙江）雲門寺、台州（浙江）廣潤寺、越州大能仁禪寺、湖州（浙江）道場山護聖萬壽寺、青州（山東）法慶寺。
禪陀寺歷代高僧