福澤渝吉

”在其創辦的《時事新報》中宣稱:“國家的富強,在於貿易的發達。 ”在《文明概略論》中疾呼:“如果想使本國文明進步,就必須以歐洲文明為目標,確定它為一切議論的標準。 作為日本啟蒙運動的先驅者,他享有“日本伏爾泰”之盛譽,但其思想也不免帶有舊傳統的烙印。

福澤渝吉

簡介

Fukuzawa yukichi 福沢諭吉(1835—1901)近代啟蒙思想家教育家。出身於中津藩下級武士家庭。小時受傳統的儒家教育,後就學於大阪緒方洪庵的適塾學習蘭學,思想遂從儒學轉向西洋的功利主義。

經歷

1858年在江戶開設蘭學塾。19世紀60年代曾三次隨同幕府遣外使節週遊歐美列國,對西方近代文明有了直接的了解。明治初年,將所設學塾定名為慶應義塾(今慶應大學前身),並以此為中心致力於近代化的教育工作。他對教育極為重視,曾說:“當今之急固屬富國強兵,然富國強兵之本,唯在專心培育人才。”1873年參與組建了啟蒙團體“明六社”(因明治六年成立而得名),隨後發行了《明六雜誌》。因受西方功利主義影響,他極力提倡個人之間及國家之間的平等獨立,注重社會的現實利益。這顯然是針對當時日本的民族危機,以及社會上對西洋文明卑屈奴從的不正確態度和封建蒙昧主義而言。在致松山棟庵的信中說:“一身之獨立而有一家之獨立,有一家之獨立,才能使一國獨立、天下獨立。而能致一身之獨立者,無他,唯先開其智識耳。”在其創辦的《時事新報》中宣稱:“國家的富強,在於貿易的發達。”在《文明概略論》中疾呼:“如果想使本國文明進步,就必須以歐洲文明為目標,確定它為一切議論的標準。”從而提出了較完整的日本歐化理論。作為日本啟蒙運動的先驅者,他享有“日本伏爾泰”之盛譽,但其思想也不免帶有舊傳統的烙印。他主張“官民調和”而反對自由民權運動,強調伸張國權而支持政府的大陸擴張政策。有名的“脫亞論”即是他所提。主要著作有《福澤渝吉自傳》、《勸學篇》、《文明概略論》等,見於《福澤渝吉全集》。

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