![魔鬼[宗教概念]](/img/3/f0f/nBnauM3X1IjNyEzNzQzMyIDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL0MzL0YzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "魔鬼[宗教概念]")
角色背景
由來
猶太教與基督教中的魔鬼來源於猶太人的聖經，也就是基督教的舊約。
別稱
•魔鬼：英文中的“devil”和“demon”都可中譯做魔鬼，但當以大寫字母開頭的“Devil”表示時，則屬專有名詞，指那唯一的魔王撒旦。“demon”來自希臘語中的“daimon”，原意為“神”，後來被貶低使用，以表示鬼王的奴僕。魔鬼一詞有說讒言，中傷人，誹謗者，惡魔之意。
•撒旦：原為希伯來人和亞蘭人所使用的魔鬼名稱，新約時代仍用此名。原為反對者，敵對之意，希臘文之英譯為en:Satan。有說稱撒旦原為侍奉神的天使，但受想超越神的野心而墮落變成魔鬼。
•古蛇（古en:Serpent）：原為希臘文，英譯為Ophis，原意是蛇。聖經以蛇來表征魔鬼。
•大龍：希伯來語，英譯為Tannin，有殘忍，吞噬之意。中譯有野狗，大魚，大蛇等。新約希臘語英譯為en:Dragon，中文譯為龍。此處所指之龍，與中國傳說之龍當然不相同。
•魔鬼的其他名稱：惡者，污穢的靈，世界的王，世界的神，邪靈，仇敵等。
角色形象
宗教的定義
在宗教定義中，魔鬼指引誘人犯罪的惡鬼;神話傳說中指迷惑人、害人的鬼怪。
根據天主教傳統，上帝創造了天使，但是部分天使由於驕傲，有三分之一的天使墮落，和上帝為敵，在世界誘惑人類，成為了人們口中的魔鬼。其中領導的墮落天使叫做撒旦。這個說法沒有聖經正典的依據。
猶太教則直截了當地認為魔鬼是上帝的仇敵。
基督教《聖經》《約翰一書》第三章第八節則說：“犯罪的便屬 魔鬼，因為 魔鬼從起初就犯罪。”
本性
在公元1215年，第四次拉特蘭會議發表了一份檔案，其中第一條款說：“魔鬼和其他邪靈受造時本被上帝賦予良善的本性，但他們自甘墮落，變為邪惡。”
“他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理；他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。”《約翰福音》（8.44）
伎倆
誘惑–魔鬼和邪靈正不遺餘力地迷惑人類，《聖經》中就有魔鬼誘惑耶穌的記載。
災難–任何看來異乎尋常的事情，例如原因不明的疾病、突發的死亡、不佳的收成等，都被指是魔鬼引起的。
權勢
雖然魔鬼擁有一些權柄，專管幽暗世界（路4：5-7；弗2：2，6：12），掌死權 （來2：14），但它的能力，權柄有限，如埃及的術士 （出7：11，18-19），無法超越神的限制 （伯1：12，2：6；可1：27）。
雖然魔鬼有權柄掌握幽暗世界，掌握死權，不過蒙主救贖的基督徒不在魔鬼的權下 （約壹5：18）；反而魔鬼終必被神處刑，扔入永死的火湖裡，這就是魔鬼的結局 （啟示錄20章：10，21章：8）。
征服魔鬼方法
《聖經》《約翰一書》三章8--9節：犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡，他也不能犯罪，因為他是由神生的。
《雅各書》四章7--8節：故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近神，神就必親近你們。
魔鬼存在與否
魔鬼--宗教畫《不列顛百科全書》說：“在啟蒙運動中，哲學家與神學家設法把魔鬼 的形象從意識觀念中抹去，認為魔鬼不過是中世紀神話虛構出來的東西。”羅馬天主教會對此作出迴響，在第一次梵蒂岡大公會議（1869-1870）上確認教會相信魔鬼撒但的存在，在第二次梵蒂岡大公會議（1962-1965）上重申這一點，不過語氣溫和多了。
正如《新天主教百科全書》說，教會的官方聲稱：“教會堅信天使和邪靈的存在。”
近年來，天主教神學家們採取折衷辦法，小心翼翼地在天主教官方教義和現代思潮之間，保持不偏不倚的態度。
《不列顛百科全書》說：“自由主義基督教神學傾向於把聖經里對撒但的描述，當成對邪惡的一種‘擬人化描繪’，認為撒但並非真正存在，只是虛構出來，象徵宇宙中的邪惡情況和程度而已。”論到基督新教的看法，這本百科全書又說：“現代自由主義基督新教信仰傾向於否認魔鬼是一個實際存在的靈體。”
其他各國魔鬼
希臘和羅馬
諸神有善有惡，卻沒有一個操縱一切的罪惡之神。兩地的哲學家都主張世上存在兩種相互對立的法則。恩培多克勒認為“愛”與“鬥爭”這兩種力量相互作用；柏拉圖則認為世上有兩種精神，分別是善和惡的本源。喬治·米努瓦在《魔鬼》一書中說：“古希臘和古羅馬的異教信仰並不主張有魔鬼存在。”
佛教
佛教之“魔”有兩種：第一是指魔羅，即第六天魔王，是居於天界第六天（他化自在天）之天人，喜歡阻礙修行者修道；典籍記載其曾對悟道前之佛陀施以誘惑。第二種是泛指阻礙修行者悟道之有形無形外在內在事物、障礙、擾亂、破壞，又稱“魔”、“障”。
中國
中國古書中提到的魔鬼：《南史·梁紀中·武帝下》:帝曰：“斯 魔鬼也。酉應見卯，金來克木，卯為陰賊。鬼而帶賊，非魔何也。孰為致之？酉為口舌，當乎說位。說言乎兌，故知善言之口，宜前為法事。”
