種類
祝壽圖山與海等的組合
有“壽山福海圖”，圖的主體為大海，海中有岩石，海上有飛舞的蝙蝠。圖中的“海”指“東海”，“蝠”諧音“福”，岩石代表“南山”。寓“福如東海，壽比南山”之意。此外，又分別有“福如東海圖”與“壽比南山圖”。“福如東海圖”繪大海日出，仙鶴在海上飛翔；“壽比南山圖”繪峻岭山崖，崖壁虬松凌空。
鶴與松與龜的組合
有“松鶴圖”，是由松與鶴組成的圖案。松是長壽之木，古人崇拜松，將松壽命長的特點加以神秘化，遂使松成為人們生活中長壽不老的象徵物。祝壽圖用松，正是取其長壽之意。鶴在我國傳統信仰中，是仙氣十足的吉祥物，象徵著成仙長壽。
傳說
朱宣鹹中國畫《壽桃》道傳說中的堯帝時代發生的事情，可見其壽命之長。“晉太康二年冬，大寒，南洲人見二白鶴語於橋下曰：‘今茲寒不減堯崩年也。’於是飛去。”由這則傳說，遂引出了成語：“鶴語堯年”，以比喻歷時之久，見識之多。在道教中，鶴是仙人的象徵，具有仙風道骨者往往具有“鶴髮童顏”的特徵。《世說新語》有一則記載說：王恭披上鶴羽做成的氅裘，孟昶評價說“真神仙中人也”。從這則記載可以看出，古人心目中的仙人與鶴有著形神一致的特點。鶴甚至還可以是仙人的化身。典籍中又記有人化鶴而成仙的傳聞。《搜神後記》卷一說：“丁令威，本遼東人，學道於靈虛山，後化鶴歸遼。”《續搜神記》也記有這則傳聞，記丁令威化鶴後勸人學道成仙：“遼東城門有華表柱，忽有一鶴集，徘徊空中言：‘有鳥有鳥丁令威，去家千歲今來歸，城郭如故人民非，何不學仙去，空伴冢壘壘。’遂上沖天。”當然，在更多的時候，鶴是成仙者成仙的工具，成仙者往往乘鶴而升在，同時，鶴也是仙人云游四方的坐騎。南朝梁人殷芸《小說》卷六說：“有客相從，各言其志。或願為揚州刺史，或願多貲材，或願騎鶴上升。其一人曰：腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。”鶴是古人寄託成仙夢想
的實物，象徵長壽的吉祥物，所以常與長壽之松木相結合構成長壽圖。鶴也常與龜相結合構成長壽圖，因為龜也是長壽的動物，這一點前文已述及。
百壽圖
朱宣鹹中國畫《人長壽—壽桃壽酒》多字構圖的百壽圖，是摹寫古今各體“壽”字一百個構成的圖紋。又可分兩種類型。一種類型是在一個大壽字的寬大的筆畫框內，布滿一百個不同字型的“壽”字。另一種類型是將一百個不同體的“壽”字，分十行排列，每行十個，構成方塊形；或將一百個“壽”字一圈圈列，構成圓形圖案。百壽圖至遲在宋朝已經出現。清朝錢增《讀書敏求記·字學百壽圖》說，南宋紹定時靜江令史謂於夫子岩刻百壽字。明朝百壽圖已十分流行。明正德時昆明趙壁編《百壽字》一書，分為24種。明朱國楨《涌幢小品》則記載一件家藏的百壽圖：“御史張(學攵)之，家藏大壽字一幅，自其始祖所遺。字高四尺有七寸，楷書黑文，其點畫中，皆小壽字，白文作別法，滿百無一同者。”曹雪芹在《紅樓夢》中也提到過百壽圖，其圖放在圍屏上。該書第七十一回說：“賈母問道：‘前兒這些人家送禮來的，共有幾家有圍屏?’鳳姐兒道：‘共有十六家，有十二架大的……一面泥金百壽圖的是頭等。’”百壽圖是深受歡迎的祝壽禮品，一直傳承不衰，至今仍用以祝壽。近年，山西篆刻家許若石又創作了一幅篆刻作品“千壽印”，長達30米，共由1050方壽字印章組成。印文有甲骨文、小篆、漢印、魏碑、古幣文、瓦當文及楷、草、行、隸諸體，還有蒙古族、滿族、朝鮮族等少數民族文字，可以說是集中華各民族古今“壽”字字型之大成。
壽桃圖
朱宣鹹中國畫《人長壽》朱宣鹹愛畫壽桃，往往運用沒骨大寫意畫法，將桃畫得很大，具有強烈的視覺衝擊力。壽桃的數量也是畫雙不畫單，包含了好事成雙的寓意。朱宣鹹這種雅俗共賞，獨具特色與精神內涵的作品，體現了他在追求藝術美的同時，也傳遞著中國傳統文化里種種美滿吉祥的元素，抒發出“三千年開花，三千年結果”的無限遐想。
用途
單體“長壽”紋與“圓壽”紋，都是圖案化的字元，與其說是字，不如說是圖案。另外，單體“壽”字紋又有附加圖案的，如“如意壽字團”，在圓形壽紋邊圍飾如意圖案；
又如“五福捧壽”，繪五隻蝙蝠圍成圓圈，圈中一個圓形壽紋等等。這些壽字圖紋多用於祝壽場面，貼在門上、牆上及各種用具上，甚至印製在老人的衣服、被蓋、枕頭等上面，以祈福納壽。
