社會場

筆者以為，上述“關係”不是別的，正是一定層次與意義上的“社會場”的表現形式。 誠然，“人類意識”應當屬於“社會物質”的範疇。 如此當然也就說明，“經濟物質”是“社會物質”的一部分，是由“社會物質”轉化而來的。

把“社會”當作一種“場”來認識是“經濟學社會場論”的發明。“社會”也是一種“場”嗎？是的，因為人類社會是自然界長期演化的結果，是一定社會物質形式當然也是一定自然物質形式的表達，非獨立於自然物質、社會物質之外的一種東西，因此，它一定是以場的形式存在，並在場的作用、制約下運動著。關於這一點，可以說是毫無疑問的。為此，為了說明問題，筆者就需要首先解釋一下什麼是“社會物質”，否則也就談不到“社會場”的問題。
大家知道，人類社會體現的是某種社會關係，表現為人與人、人與社會、人與經濟、人與自然的區別與聯繫。首先是區別，表現在與不同的人、不同的社會、不同的經濟、不同的自然的微妙區別。正由於存在上述不同，所以也就造就、產生出了人與人、人與社會、人與經濟、人與自然的內在聯繫。試問，上述區別與聯繫是什麼？當然是某種社會關係的體現了。
換言之也就是說，由於存在上述不同，人與人、人與社會、人與經濟、人與自然也就自然會形成一定的關係。試問，上述“關係”是什麼？筆者以為，上述“關係”不是別的，正是一定層次與意義上的“社會場”的表現形式。大家知道，物理學意義上的場體現的都是某種關係，比如“引力場”就體現為“質能關係”，而“斥力場”又體現為“性能關係”等。
當然，我們也不能把“社會場”簡單地認為是物理學意義上的場，因為“社會”與“自然”必定存在一定的區別。但是，有一點是可以肯定的，那就是，不管是“社會場”還是“物理場”都是由一定的物質構成，並由一定物質形式決定，非獨立於物質之外的一種東西。這樣，也就說明了另外一個問題，那就是，“社會場”與“物理場”均統一於“廣義物質”也。
什麼是“廣義物質”？當然是既包括了“自然物質”又包括了“社會物質”在內的各種物質形式了。按筆者意思，這個所謂“廣義物質”是否也包括“人的意識”在內？是的，回答是肯定的，因為“意識的本質也是一種物質”。筆者為何會得出上述結論？這是因為，如果意識不是一種物質，那么它就不會存在，也不會運動，當然也不會有“意識成果”產生了。
誠然，“人類意識”應當屬於“社會物質”的範疇。那么，什麼是“社會物質”？筆者以為，“只要與人類生產有直接關係的都屬於社會物質”。這樣一來，“社會物質”與“自然物質”也就有了微妙區別與內在聯繫了。換言之也就是說，“社會物質”是由“自然物質”轉化而來的，是由於有了人類的生產，才使得一部分“自然物質”具有了“社會物質”屬性。
再換句話說，如果把人類社會當作是自然界的一部分的話，那么存在於我們面前的只有“自然物質”而沒有“社會物質”也；反之，如果有人認為一切形式與意義上的“自然物質”都與人類有關，那么也就只有“社會物質”而沒有“自然物質”。如此，是否還應當存在“經濟物質”呢？是的，回答是肯定的，就是說當人類賦予其價值時，它們就變成“經濟物質”。
如此當然也就說明，“經濟物質”是“社會物質”的一部分，是由“社會物質”轉化而來的。隨著文章的展開，還將產生“資源物質”、“資本物質”、“生產物質”、“商品物質”和“文化物質”的分類，而且還會越分越細，細到不能再分的程度為止。總之，只要是物質就一定有其歸屬，當然是由其使用價值決定，就是說使用價值的不同決定了物質狀態的不同。
但是，不管它們有多少不同，它們勢必是以場的形式存在，並在場的作用、制約下運動著，因為沒有一種物質非以場的形式存在，非在場的作用、制約下運動。為什麼還要討論上述問題？因為如果不能把上述問題討論清楚就不能認識到社會物質的經濟學、管理意義，就不會認識到以場的形式存在，並在場的作用、制約下運動的“社會物質”也體現價值規律。
毫無疑問，價值規律是無所不在，無時不有的東西。當然，這裡講的價值規律是“廣義價值規律”，與傳統經濟學意義上的“價值規律”是有微妙區別的東西，表現在它不僅僅是由“剩餘勞動”轉化過來的。由於此部分內容將在以下專門闡述，這裡也就不再贅述它了。