景區簡介
破山以七十年的人生經歷，跨越16、17兩個世紀，跨越明、清兩個朝代，其富有傳奇色彩的生活歷程和兼容並包的佛學思想、渾樸超逸的書法藝術、清新自然的詩歌風格，卓然獨立，在明清之際產生了深刻而廣泛的影響。他以梁平為中心，通過三十餘年的弘法活動，使四川直至整個西南地區的佛教“興盛到歷史的頂點”，成為中國佛教史上“最後活躍及其終結”的代表性人物。
破山的祖籍在重慶，生於四川大竹。19歲出家後，往來於湖北、江西、浙江、江蘇等地，遍訪名師，廣交文友，最後皈依於當時佛門最有實力的天童法派，成為密雲和尚的得意弟子和臨濟的正宗傳人。但他不屑於錯綜複雜的佛門爭鬥，毅然回歸巴蜀。但此時的巴山蜀水天災人福、兵亂不斷，處於一種無序的非理性狀態。破山傳法布道，很快成為動亂年代人們尋求心靈寄託的偶像。
1644年，伴隨改朝換代而來的轟轟烈烈的反清復明運動，在全國拉開帷幕。鬥爭最為激烈，時間最為漫長，傷害最為慘重的又是四川，而川東三峽地區則是這場民族鬥爭的終結點和落幕處。破山身逢其亂，以一個佛門高僧的胸懷，情系生民，關注現實，奔走四方。一次他應邀來到張獻忠的府上，看見殺戮太甚，於是對張獻忠說：“上天有好生之德，你又何必濫殺無辜呢？”張獻忠說：“我殺人就像你吃齋念佛一樣，已成習慣。你若開戒吃酒肉，我就放下屠刀。”破山聽後，端起酒就喝，拿起肉就吃，並說：“老僧為百萬生靈，何惜如來一戒乎？”張獻忠在眾目睽睽之下，不好食言，便出令不許再誤殺一人。由此，破山更受黎民百姓的擁戴，同時，他又用突破佛門戒律的方式，曲折地體現了佛門普度眾生的宗旨。
1653年，破山在經過十年的流亡生活後，重新回到梁山。在反清將領姚玉麟的主要資助下，創建雙桂禪院，道風大振。各路人馬紛至沓來，接受破山的薰陶和錘鍊，雙桂堂成為禪學研究中心和佛法推廣基地，門徒遍及西南諸省。破山成為“宰官拜其座下，將軍奉其教律”、“上自朝廷，下及委巷，近而中夏，遠而外國，罔不聞知”，被尊為“古佛出世”、“小釋迦”等稱號的大師。
佇立在破山塔前，凝望著石坊上的碑刻。這些大都出自名家之手，除此而外，當時錢謙益、吳偉業、王士禎……，直到現代和當今的陳垣、郭沫若、南懷瑾、啟功、李敖等等都對破山作有或多或少的評價和頌揚，以記其不朽的事跡。
