![知足常樂[漢語詞語]](/img/6/c04/nBnauM3X2MDM2QzNxQTNxYjM1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL0UzL4EzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "知足常樂[漢語詞語]")
詞語解釋
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知足常樂[漢語詞語]出處：《道德經》第四十四章，“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。”第四十六章，“天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足,咎莫大於欲得。故知足之足，恆足矣。”
譯文：“天下有道，退馬還田以耕種。天下無道，兵馬馳騁於郊。禍患沒有比不懂用兵之道更大的了，過失沒比中敵人利誘之計更大的了。所以知識充足之足，才是恆常之足”。孫子曰：“故善動敵者，形之敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之”。
道家哲學
據統計，在《老子》中，“知足”凡4見，分布於3章中。
第三十三章:“知足者富。”其前是“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強”，其後是“強行者有志;不失其所者久，死而不亡者壽”。老子這單所說的“富”，含物質和精神兩方面。是否“富”，既有客觀標準，又有卞觀感受，而目一者都有相對性。在這種意義上說，如果自己不知足，永遠也不會感到富，所以“知足者富”是有一定道理的。老子這樣說，是否要人們不求進取呢?如果情況果真如此，他為什麼還稱許“知人者”、“自知者”、“勝人者”、“自勝者”、“強行者”、“不失其所者”和“死而不亡者”呢?就拿“死而不亡者”來說，什麼樣的人才夠格呢?老子說的“死而不亡者”是指那些能為歷史留下高尚道德、傑出功勳或曠世思想學說等，從而能長久活在後人心中的人，亦即名垂青史的人。要做一個這樣的人談何容易!只能終生彈精竭慮，奮鬥不止永遠不“知足”，方有可能實現。所以，老子這單說的“知足”絕不是滿足現狀、不求進取的意思。
第四十四章:“故知足不辱，知止不殆，可以長久。”此文的前一句是“甚愛必大費，厚藏必多亡。”什麼樣的人“甚愛”即愛則如命呢?什麼樣的人才能“厚藏”即囤積則物呢?只能是帝王將相、貪官污吏、奴隸主、新興地主等。這些人敲骨吸髓、橫徵暴斂，到頭來必然逼得人民挺而走險。他們的下場不僅將受“辱”，甚至會人頭落地。所以，老子在此勸誡他們:“知足不辱，知止不殆，可以長久。”
第四十六章:“罪莫大於甚欲，咎莫潛於欲得，禍莫大於不知足。故知足之為足，常足矣,”這裡出現了兩個“知足”。本章共分兩段，其上段為“天下有道，卻走馬以糞;天下無道，戎馬生於郊。”兩段連起來看，其下段當是對侵伐戰爭原因的揭示，主要是因為“無道”的侯土等統治者“甚欲，和“不知足”。所以，這單說的“故知足之為足，常足矣”，是用以勸誡侯王等統治者的。
從以上兩章來看，老子要他們“知足”的是統治者和剝削者，而不是廣大勞動人民。相反，老子對當時遭受殘酷剝削和壓迫、饑寒交迫的人民大眾寄予極大的同情，並反映了他們的呼聲、願望和要求。在第二章，他要求統治者對勞動人民要“實其腹”、“強其骨”;在第七十一章，他要求統治者對人民“無種其所居，無厭其所生”;在第八十章，他把“民各甘其食，美其服，安其居，樂其俗”作為治國的理想目標。
相關名言
（魏·王弼）天下有道，知足知止，無求於外，各修其內而已。
（唐·王真）是以人君恣可欲之心，則天下之人皆得罪矣！嗜欲至而不知止足之分，則天下之人皆受禍矣！又人君所欲盡得，則天下之人悉罹於殃咎矣！必也上之人能知足之為足，則天下之人孰不常足矣！
（唐·杜光庭）貪之與足，皆出於心。心足則物常有餘，心貪則物不足。貪者，雖四海萬乘之廣，尚欲旁求；足者，雖一簞環堵之資，不忘其樂。
（宋徽宗趙佶） 人見可欲，則不知足，不知足則欲得，欲得則爭端起而禍亂作。丕泰至則戎馬生於郊，然則知足而各安其性命之分，無所施其智巧也。日用飲食而已，何爭亂之有？
（明太祖朱元璋）明君賢臣在位立綱陳紀，夷來蠻貴貊賓，天下無爭，是謂有道。慣戰之馬駕車以載糞，壯士化兵為農器，即卻走馬以糞車。
（民國·江希張）戒強國除去貪心，知足息爭，才能天下和平。兵不至日在郊野戰殺，馬可以無事糞田。大家講究實業，自然財用能足。敢請天下仁賢平心而論，老子的話，進不足，退有餘，何等中正和平，何等圓融周密呢。
成語典故
辜鴻銘喜歡妻子淑姑的小腳，每當無聊時，辜就讓她脫掉鞋子，然後低下頭，如聞花香；而寫作需要靈感時，他就會將淑姑叫進書房，讓她把玉足放到事先準備好的凳子上，時捏時掐，自得其樂，一時文思泉湧，妙筆生輝。辜曾對人津津樂道說：“前代纏足，實非虐政，我妻子的小腳，乃我的興奮劑也。”康有為為此送過辜一張“知足常樂”的橫幅，辜說：“康有為深知我心。”
常樂相關詞語
開頭相同
知難而進 知書識禮 知契 知經 知悉 知足不辱 知通 知事 知游 知地知天 知貢舉 知己 知者 知慮 知底 知言 知賞 知待
結尾相同
眷知 達知 認知 行知 函知 問知 神知 照知 舊知 聰明叡知 鮮為人知 飭知 四知 他鄉故知 覘知 天知地知你知我知 中知 稟知
