真唯識量
正文
中國唐代僧人玄奘提出的佛教用語。又名“唯識比量”。“量”，人的認識；“比量”，推理所得的認識。“真唯識量”是唯識宗關於事物不能離開“識”而獨立存在的真理性認識。玄奘在印度遊學時,有小乘正量部師般若毱多撰《破大乘論》七百頌,指斥唯識理論的自相矛盾：色即不難於眼識,又難於眼識。他把論文呈給戒日王,要求與唯識學者辯論。當時唯識學者中唯玄奘自告奮勇出面應戰。他為此寫了《制惡見論》一千六百頌。“真唯識量”是其核心內容。其論證式是：
宗：真故極成色，定不難於眼識；
因：自許初三攝，眼所不攝故；
喻：猶如眼識。
“宗”，論題。“因”，論據。“喻”，論證。在一般情況下，這個比量不能成立，因為在“因”支加了“自許”。“自許”就是自已認為或自宗認為。論證的理由必須是共許的，不能以自宗的是非為是非。但在特殊情況下，這個比量則是可以成立的。其基本思想是，唯識學派主張的色（視覺對象）有兩種：定不難於眼識的是“相分色”，即事物依感官而變現的影像不能離開眼識而存在；定難於眼識的是“本質色”,即事物的自體,非是感官所能直接感覺的。“自許初三攝，眼（眼根）所不攝故”的色是“相分色”，是定不難於眼識的。戒日王十分重視玄奘的論點，特地為玄奘舉辦18日無遮大會，公開辯論，結果無人反駁，從而將正量部的說法壓服了。這是玄奘對因明學的貢獻。
