看破認真，可負重任

的；我們超越一切物相來看客觀世界，不論是父母兄弟，甚至連天地間的萬 委形：委，賦予，委形，上天賦予我們的形體。 真境：是超物質的形而上境界，也就是超越一切物相的境界，這種境界是物我合一永恆不變的。

原文

以幻境言，無論功名富 貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，得，才可以任天下負擔，亦可脫世間之韁鎖。

譯文

世事變幻無常，不管是功名富貴，即就是自己的四肢軀體也是上天賜給 的；我們超越一切物相來看客觀世界，不論是父母兄弟，甚至連天地間的萬 物也都和我屬於一體。一個人能洞察物質世界的虛偽變幻，又能認得清精神 世界的永恆價值，才可能提負起救世濟民的重任，也只有這樣才能擺脫人間 一切困擾你的枷鎖。
【註解】世相：指社會現象及社會形態。 本體：指事物的根本原理和真象。 幻境：空虛境界。委形：委，賦予，委形，上天賦予我們的形體。例如《列子天瑞》篇：“吾身非吾有，孰有之哉？曰：是天地之委形也。” 真境：是超物質的形而上境界，也就是超越一切物相的境界，這種境界是物我合一永恆不變的。《莊子齊物論》中說：“天地與我並生，而萬物 與我為一。”韁瑣：套在馬脖子上控制馬行動的繩索，比喻人世間的互相牽制。

評語

人必須不為外物所累才能保持心靈的安寧、淡泊，但在商品經濟的社會中，追求金錢，講求致富是一種普遍的社會風尚。當人的心靈被金錢所鏽蝕， 那么人已經不再是自己精神的主宰者，而完全成為物質文明的被支配者。有 的大款曾感嘆自己是除了錢以外什麼都沒有，越是富有，貪圖物質生活享受 越多，精神越是空虛。假如過分強調返樸歸真操守清廉是不現實的，但一個人不講道德情操，一個社會不講精神追求，以至學子放下學業先生丟下教鞭 下海追求金錢致富，那么這種富是畸形的。對一個有作為的人來講，不擺脫 物累而加入世俗的爭逐就不會有為有成。