內容簡介
“大道者，所以變化而凝成萬物者也。”大道即形上之道，即宇宙萬物本體存在，即察天地之變，洞萬化之原，由萬物陰陽化育的法則提升出來的宇宙原理，以及由此獲得的純法則、純概念、純理念與純粹真理性。此道至大無外，至小無內；語大，天地莫之能載；語小，天下莫之能破。此道雖為形而上者，然其並不是空懸著的，而周流於宇宙、貫通於萬物的，是道不離事，事不離道的。道體流行發用處，隨處可見，故是真實無妄之理，是實有是理的存在。我之所謂大道哲學者，即此大道本體論的哲學。道的精神，大道哲學或大道本體論的精神，就是中國文化哲學的根本精神，就是中華民族的根本精神。重建大道哲學，重建道體的形上學，就是重建這種精神，就是重建中華民族的精神家園，就是歸復中華民族之魂。
哲學是個人的事，更是國家民族的事。因為哲學不僅是個人修身養性的事，更凝聚著國家民族的智慧，關係著國家民族的歷史命運。國家民族之有哲學，特別是有微妙玄通、博大精深的形上本體論哲學，不僅說明其知性悟性能力達到了人類智慧之巔，更說明它在浩浩大化之中，建立了一個精神的家園，一個思想的安宅，一個安身立命的知覺主宰處，一個靈魂的安頓處。
目錄
序言
導言
第一章 論大道歷史哲學的最高原理
一 關於歷史哲學本體論的基本原則
二 大道歷史哲學的最高原理
三 大道哲學與歷史盛衰之研究
四 歷史盛衰與大道歷史哲學的發展
五 用道體之光照亮歷史研究的道路
第二章 大道哲學：歷史開山與為治之道
一 大道本體：歷史開山的哲學思考
二 道化世界：道作為生存之理的存在
三 德化世界：道作為盛衰之原的存在
四 物化世界：道作為治亂之本的存在
五 文化世界：道作為綿延之神的存在
第三章 盛衰運演論
一 一種可以運演的理性法則
二 兩種根本的運演力理
三 廣泛因果的盛衰運演
四 因史開合與幾微之變
五 關於“三世”說問題
第四章 論人心人性與歷史的本質
一 論社會歷史存在的心性論基礎
二 論人心人性與歷史的常道法則
三 論天下盛衰治亂系乎人心
四 論治國家在於正人心
第五章 論國德與國運
一 國德是立國之本
二 為民制產：建立國民生存的根基
三 為民立極：以誠天下之心
四 勿用非彝：追求不偏不頗的永恆法則
五 尚賢止健：聚集大批當國守正之臣
第六章 論深厚博大的王道哲學
一 德的哲學與力的哲學
二 深厚博大的內聖外王氣象
三 一個清明光輝的理想時代
四 關於由內聖開出新外王
五 論天子無私事
第七章 論體統·禮教與盛衰
一 立國體統與治國理念
二 人無禮不立，國無禮不治
……
第八章 論文化與盛衰
第九章 歷史價值論
第十章 論大道哲學與中國現代復興
作者簡介
司馬雲傑，河南清豐縣人，1939年生，中國社會科學院研究員，著有《文藝社會學論稿》《文化社會學》《文化價值論》《文化悖論》《價值實現論》《大道運行論》《綿延論》《盛衰論》。其中《文化社會學》獲1987年度中國圖書獎；第二屆北方15省市自治區哲學社會科學優秀圖書一等獎，《文化價值論》《文化悖論》分別獲第六屆北方15省市自治區哲學社會科學優秀圖書獎；《大道運行論》獲第十屆華東地區哲學社會科學優秀圖書二等獎。
