簡介
皇民文學的本質和體現是：以文學的力量,泯滅台灣原有的中國文化和民族意識,更把台灣青年送上戰場,讓他們心甘情願地充當侵略戰爭的工具和炮灰.這類作品有一個共同的主題,那就是探討生為"劣等"種族的、血管中流淌著"劣質"血液的台灣人,如何蛻變成"優秀"的大和民族.其角度、描寫內容和認同程度有所不同,但在否定自身的種族身份和種族文化、嚮往成為日本人和認同帝國文化的優越性、甘願為不義的侵略戰爭而死等三個基本點上完全一樣.
歷程
1936年新到任的總督小林躋造提出「皇民化、工業化、南進化」作為新的統治方針，以因應即將到來的中日戰爭。
1940年近衛文麿第二次組閣，並於10月在日本本土發動「大政翼贊」運動，各地紛紛成立大政翼贊會。
1941年4月作為日本大政翼贊會從屬機關的台灣「皇民奉公會」成立，由長谷川清總督兼任總裁，地方各州、廳、市設支部及區分會，最基層的則是奉公班，隨著奉公會這個戰時體制的動員體系的建構，皇民化運動才藉由這個嚴密的動員體系，真正影響台灣人的生活。
文學方面，「文學奉公會」的成立即在組織台灣的文藝作家肩負起精神動員的文藝工作，台灣人作家因而或自願、或被迫寫作呼應國策的文學作品。這種「國策文學」的主題不一，但多以台灣人作為日本國民的身分為出發點，鼓吹台灣人皇民化、為戰時體制服務。
「國策文學」中以皇民化為主題，描寫台灣人拋棄漢人身分，改姓名、過日式生活、認同皇民身分，使得原本文化落後的島民得到提升而獲得救贖的作品，則可進一步歸類為「皇民文學」。廣為後人討論的陳火泉的小說《道》，描寫主人翁歷經各種磨難終蛻變成徹徹底底的皇民的精神歷程，可說是「皇民文學」的典型。
