白雲寺[山西代縣峨口白雲寺]

白雲寺，在當地又稱做東西寺。之所以在當地被稱做東西寺，是因為它是峨口鎮東村和西村的交界共有。原屬峨口佛光莊的莊園，與佛光寺有不解之緣。東面部門稱白雲寺，西面部分稱文殊寺，二寺樓閣相連，渾然一體，所以當地人將此寺叫做東西寺。

寺院介紹

寺分東西兩部分，東曰白雲寺，西曰文殊寺，是因為它是峨口鎮東村和西村的交界共有，故亦稱東西寺。代州白雲寺座落在中國歷史文化名城山西省代縣城東南25公里，風景秀麗的峨河出口，巍巍聳翠的峨峰山上。為五台山北衢之門戶。

白雲寺[山西代縣峨口白雲寺]

原屬峨口佛光莊的莊園，與佛光寺有不解之緣

“白雲深處稱禪棲，便訪雲關一覓題。密雪埋溪僧未歸，韶春入樹鳥先啼”……是白雲寺的秀美迷住了乾隆帝，還是乾隆帝驚悟了白雲寺上的悠悠禪意……誰也說不清三百多年前乾隆老爺子迷戀白雲寺的真實心意。據史料記載，乾隆帝每臨五台山，必駐足白雲寺，或聽風，或觀雨，然後一抒胸臆。這首輕靈飄逸的《白雲寺小憩》，就是乾隆帝頓足白雲寺時寫下的詩篇……

白雲寺位於五台山北麓峨口，寺院依山而建，下臨潺潺溪不，背腹巍峨群山，樓聳白雲，瓦耀穹廬，鐘樓相交，山鷹迴旋，景色十分壯觀。白雲寺分東西兩部分，東面部門稱白雲寺，西面部分稱文殊寺，二寺樓閣相連，渾然一體，所以當地人將此寺叫做東西寺。文殊寺前邊建有山門三間，左右配鐘鼓二樓，山門設屏風，入門東西配殿各四間，正北為大雄寶殿五間，後面東、西、北三面各建一二層單檐樓房五間。白雲寺有內外兩院，內院正北建有大殿五間，東西配殿各五間，外院過殿五間，東西配殿各三間。白雲寺在文革期間曾經毀壞過，後經香港衍聖大師募捐修繕，現在已恢復一新。威武端莊的天王殿，曲經通幽的配殿長廊，氣宇軒昂的大雄寶殿，遙相呼應的鐘鼓二樓等等，整個建築參差有致，氣勢恢宏。進入寺內，遠眺青山白雲，近聞梵樂陣陣，自有一種入聖超凡之感。

白雲寺有五台山北衢門戶之稱。往南走便是佛教聖地五台山，一路蜿蜒可見神密的密魔岩、讓林微音驚呼國之瑰寶的佛光寺……往北走便是歷經千年戰爭風雲的雁門關了，趙國李牧、秦將蒙恬、唐朝薛仁貴、宋代楊家將……“滾滾長江東逝水、淘盡千古英雄”，站在白雲寺上，遙望關山，似能聽到那隱人地心深處撼人心脾的隆隆戰鼓聲……一邊是梵裊裊，一邊是 鼓連連，幾百年來，白雲寺就是這樣不可思議地矗立在戰與和、善與惡、天堂與人間的交匯點上。

歷史考證

相傳建於唐代，後歷代均有修葺。“文革”期間殿堂佛像遭到嚴重破壞。三中全會以來，落實了黨的宗

教政策，住持弘瑞募集資金，現已恢復成了一座規模宏大，布局合理，像設莊嚴的道場。現有30餘位僧人。

歷代均有高僧到此修行，樓煩覺山道人遊歷時大為感動，揮毫留下八字：“山壁拱秀，間出奇英。”山

癖散人遊歷後更是感慨，寫道：“余性好山，再一遊覽，輒三致意。因見峨峰特秀，峪水澄清，鍾毓之靈，以

濟時艱，余日望之”。清康熙皇帝巡遊五台山曾於此駐蹕，乾隆也曾於此駐蹕，並留下許多詩文，其《迴鑾過

白雲寺》載：“雪中斯過晴斯返/山色溪聲愜重尋//”卻是白雲占勝義/無心亦不曰無心。”寺毀“文革”，現

已由香港衍行大師率先捐資130萬元整修一新，有威武端莊的天王殿，曲徑通幽的配殿長廊，氣宇軒昂的大雄寶

殿，高峻巍峨的藏經樓，整個建築規模宏大，氣勢壯偉，自建後香鼎盛。可謂：“歷盡卻難總為剎/峨峰頂上駐

祥雲//自古香火難泯滅/今朝更比往日盛。”

該寺坐北面南，中軸線上有天王殿、大雄寶殿，左右為配殿。天王殿，面寬3間，歇山頂，內供彌勒佛和

面對大雄寶殿的韋馱菩薩，左右山牆下塑有威猛健壯的四大天王。天王殿兩邊有門樓、鐘鼓樓。鐘鼓樓為十字

歇山頂，鐘樓內懸明代鐵鐘一口。
穿過天王殿，正面為大雄寶殿，面寬20米，進深12米，四出廊，單檐歇山頂。殿內供有木雕貼金“橫三世

佛”，高約5米。中為釋迦牟尼佛，結禪定印；左為藥師佛，右手托寶塔，左手結說法印；右為阿彌陀佛，左手

托蓮台，右手結說法印。釋迦牟尼左右前方立有阿難和迦葉。大雄寶殿右邊從南至北依次有功德堂、地藏殿、

普賢殿各3間，均為歇山頂，三面出廊。功德堂內正面供有達摩祖師。三面牆上掛有13幅淨土祖師像。地藏殿內

供有地藏王菩薩，頭戴五佛冠，手托如意寶珠，左右兩邊為道明和閔公。佛龕兩邊聯曰：“大願王地獄未空誓

不成佛，難行者眾生度盡方證菩提。”橫聯為：“普利冥顯。”殿內後山牆左右兩邊各繪一幅地藏王像，左右

山牆繪有十殿閻王壁畫。大雄寶殿左面依次有客堂、觀音殿、文殊殿各3間，硬山頂，三面出廊。觀音殿供有觀

音菩薩，右手拿柳枝，左手拿淨瓶，兩邊有龍女、善財。三面牆上繪有24幅“觀音接引圖”。文殊殿內供有騎

獅文殊。除天王殿內為泥塑外，其餘殿內的佛菩薩像均為木雕，雕工精細，線條流暢，端嚴殊麗，仿佛明代雕像。