前譯寧瑪大乘持明法輪光耀洲 白汝寺簡介
——結緣具益解脫天梯
嗡 茫茫雪域純潔之聖觀音妙剎莊嚴布達拉
啊 朗朗杲日光芒遍照六道有情轉生各角落
吽 燦燦黃金傳承加持僧俗二眾具獲持明果
舍 芸芸眾生蓮敷綻放光華白汝寺中敬頂禮
白汝寺一、結緣善願
按照西藏傳統的地理觀念，整個藏地由高至低，分為上、中、下三大區域，有上阿里三圍、中衛藏四如、下多康六崗的說法。阿里三圍乃群山之巔，眾水之源，是“世界屋脊”的屋脊。衛藏四如，系前藏和後藏的總和，即今天的西藏自治區版圖上的拉薩河谷和日喀則及其以西、以北的廣大地區。而多康六崗，高山縱谷之間急流如織，草原與荒漠並存，或人煙稠密，土地肥腴，或天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。其中，“多”為安多，即今青海、甘肅、四川等省份的許多藏地；“康”為康巴，包括今青海省玉樹州、雲南省迪慶州和四川省甘孜州及西藏的昌都地區等，更為廣闊，險峻，壯麗。其他還有嘉戎藏地即今四川省阿壩州和甘孜州的部分藏地。
就在這觀世音菩薩主化、蓮花生大師住持過的世界高地、茫茫雪域，有著這樣一座以聞思修行為要、以弘法利生為責的川西古剎——白汝寺。白汝寺至今有725年的歷史，它坐落在川西北高原上，平均海拔在4000米左右的甘孜州新龍縣的大蓋鄉具縣城55公里的護法神山之間，寺院最早期是噶瑪噶舉傳承，一直以實修為要，摒棄世間八法，但隨著前翻譯寧瑪派教法的興盛，尤其是有著第二金剛座之稱的寧瑪之源噶陀寺在第一代祖師文殊菩薩真實化身噶當巴德協的圓滿智慧和廣大事業的加持示現下紮根和孕育在川藏的大地上，使得寧瑪教法的太陽熾耀奪目，暨蓮花生大師之後再一次的染紅了整個藏地，在這種加持下，白汝寺在承襲了噶瑪噶舉的實修之風的同時在教法和傳承上完全的接受了噶陀傳承的黃金法脈，至今延續著清淨無染、極具近傳的龍欽和龍薩的大圓滿傳承。
二，清淨傳承
在白汝寺至今最為主要的傳承是大圓滿龍欽心髓傳承和大圓滿龍薩娘波這兩大傳承寧瑪派的傳承為主。
其中大圓滿龍欽寧提傳承法門，法王如意寶晉美彭措仁波切開示：“大圓滿龍欽寧提是集廣大班智達派《龍欽七寶藏》及甚深古薩里派《四心滴》二者之密意於一體、即生可獲得金剛持果位之甚深正法。”
白汝寺龍欽寧提是18世紀由吉美林巴大師(持明.無畏洲尊者)開取出的意伏藏大圓滿法門。所謂“龍欽”乃廣大無盡的法界之含義也，而“寧提”意為心髓。它凝集了早期大圓滿心髓法門的精華，將心髓教法推向了最高峰。因此，龍欽寧提傳承成為寧瑪派中最普遍受到歡迎的一個支派，至今興盛不衰。
大圓滿法本身可分為三部：心部、界部和竅訣部。熙日森哈大師(吉祥獅子)進一步將竅訣部分成外、內、密、極密四類。總的竅訣部法門，尤其是其中的極密類，被稱為“寧提(秘密心髓)”法門。
通過共阿底瑜伽(大圓滿)、別寧提法門中徹卻(立斷)的修習，很多禪修士證悟了內在心性，並在即生中疾速將自己的意融入法性佛果中。在命終時，伴隨著光束、光環，許多禪修士的色身會分解消融，只留下他們的頭髮和指(趾)甲。這被稱為證得虹身或虹光身，因為在色身分解過程中出現虹光並且證得了報身之智慧光蘊身。
通過寧提法門中脫噶(頓超)的修習，大禪修士們也可證得佛果。在命終時，許多人將色身轉變為只有證悟者才能見到的光蘊身，並可隨自己的意願住於其中任意長的時間。這被稱為大遷轉虹身。
白汝寺而大圓滿龍薩娘波傳承，是由著名的伏藏大師龍薩娘波所創建開區的，尊者於公元一六二五年，出生在崗波聖地鄰近扎瓦地區，童年時就遇到噶陀傳承大成就者丹巴嘉措，於其座下接受了噶陀派法脈的成熟灌頂，賜法號旺扎嘉措。年近七歲，即開始學藏文，不費功夫而能精熟.大師自幼就具強大的出離心，並覺悟宿世對正法博通的智慧型。
二十二歲許，在赴噶陀途中遇見嘎卻冏嘉措，噶陀傳承大手印和大圓滿雙運法的教授，以及經由阿多根卻冏涅而傳下的《貢巴桑他爾》(深密直透)不共密意傳承等，獲得了諸多訣竅的傳授。
後來在卻隆山崖等有益於修行的僻靜處，以頭陀行的形式，作了比密勒尊者更多年的苦行。親見三根本靜猛無量天眾顯現的真身，令護法眾如奴僕般的隨順。
在藏西多吉卓雷和曰白瑪等處修行時，遇見了大比丘噶瑪扎巴，確認是位具緣大正士。爾後又在波窩地區伏藏大師登督多傑處授法三年，圓滿受得四級灌頂的不共加持。憑諸多伏藏授記中的共鳴為依據，正式認證他是蓮師二十五大弟子中郎卓譯師和瑪仁千卻二尊合一應機渡化眾生的化身，並作了將來有許多伏藏物，待他去發掘的預言。
白汝寺後來他從克米玖多吉(山名，意即:不變金剛山)的山篋等，取出屬於他自己的藏物，如龍薩多吉寧波(光明境金剛藏)為首的十七部秘藏經典、佛像、寶塔和各種聖物先後無漏盡掘。也因宿世的願力之宏遠，應化眾生的大業自然廣遍興盛。
後由德格土司的再三誠邀下，於十一勝生周火蛇年，到噶陀寺。將該寺古老破舊的大雄殿以及需更新的殿堂全部重新修復。在殿堂中塑造了兩尊蓮師"像我和不像我"曾開口說話的佛像。並為聚集在該寺的數千位僧眾，開講《大圓滿極密教授》和《光明境金剛藏》的全套灌頂和秘訣耳傳教授。
後來因為接受蒙古君王之邀，赴蒙古廣泛普渡有緣眾生，把人與非人擁有權威的官吏皆攝受為眷屬。安坐在由天龍八部而組合成的法台上，依威猛法制服了三界所有的邪惡魔鬼。
他曾走遍了札噶、白玉、克曰、措普、新龍上下區、巴塘、理塘等下康區的所有聖地。每到之處均建立供行者們閉關的修行院和親手塑造蓮師佛像。至今仍在上述各地區都有延續其傳承事業的多所廟宇，使法脈延綿不斷，流傳千秋。
大師享年六十八歲，於西元一六九二年水猴年猴月二十三日這天，在異常神奇的瑞兆中，行往蓮師淨土－蓮花光明宮。遺體火化後全成舍利蘊，見狀者無不稱奇。他的一生為噶陀寺的盛興，起了積極的推動作用，這一偉大功績是值得我們後學者的懷念和敬崇的。
三，不共加持
白汝寺
白汝寺大圓滿聖者、伏藏導師龍薩娘波尊者曾親自來到白汝寺加持，尊者在白汝寺期間除了為寺院的僧眾傳授法要竅訣的同時，還親自見了兩尊佛像，一尊是蓮花生大士像，一尊是尊者自己的身像可以說是龍薩娘波的如我身相，由於尊者在眾多的授記中被認定為蓮花生大師的化身再來，所以由尊者親自造的蓮師佛像和如我像更具加持，見到這兩尊佛像有如見到真實的蓮師和龍薩娘波尊者一般。這兩尊佛像至今保存在白汝寺中成為鎮寺之寶。
由於白汝寺最早期的時候是噶舉傳承的寺院，所以在寺院的經堂當中還保存著幾百年前的噶舉壁畫唐卡，畫工精細、度量標準、線條流暢不僅具有極大的加持也富有極度濃厚的藝術價值。
三，寺院現狀
目前寺院有兩座經堂，一座相對較新、一座為老舊經堂，寺院較新的經堂中供奉著蓮花生大師、阿彌陀佛、長壽佛、綠度母；老經堂中供奉著覺沃佛、2尊蓮花生大師像、長壽佛像、金剛手菩薩像以及極為珍貴的龍薩娘波尊者的法相，加持力極大，具信者在這樣的經堂祈禱有如在蓮師的剎土進行祈禱一般。
白汝寺
白汝寺白汝寺每年有三次大規模的法會，夏季的蓮師法會、冬季的普巴金剛法會以及春節期間的極樂法會，平時的聞思修也不曾間斷。
寺院老一代活佛堪布雅克堪布、喇嘛阿貝仁波切一直也未曾離開寺院，但由於年紀的原因寺院的寺管委員會有幾位新一輩的活佛打理，其中以尊貴的活佛白瑪洛嘉仁波切為主，和白瑪洛嘉活佛一起護持寺院的活佛還有活佛白瑪嘉措仁波切、多吉達吉堪布、才嗡堪布，由於白瑪嘉措活佛漢語較好，處理對外的寺院事宜，活佛先後在噶陀寺依止莫扎法王為主的噶陀大德聞思修行，後有在亞青寺接受法益，目前發心護持自己寺院白汝寺的發展建設。
當地人們經常到白汝寺做消災、賜福、延壽、度亡等佛事。若民間發生各類糾紛，也往往依循習俗請白汝寺出面調停。因此，對那一方人民安居樂業起了不可低估的作用。
備註：1984年經甘孜州新龍縣人民政府批准開放， 1998年7月按《宗教活動場所管理條例》依法登記，登記編號:宗場證字（川）F141110007。寺廟屬依法正式登記。
