內容簡介
廟堂：皇權遊戲中的知識分子：這一編說的大致上就是皇帝（皇權）與文士的關係。在皇權陰影下，中國知識分子的某些智慧被有意無意地忽略了，其實，早期的儒家講“湯武革命”，講“受命放殺”，甚至幻想老百姓的意願可以與天命統一起來，這是董仲舒、程朱等人所不敢想的。然而預防和限制皇權的機制終究沒有發展起來，隨著治統和道統的合而為一，中國傳統政治更陷入了一片絕望，直到清末民初，才露出一條縫的希望。清代儒生，每下愈況，再無往昔氣象，如人們所說“理學家好色，漢學家好貨”。
江湖：隱性社會的生存、奮鬥與理想：這一編可以看作是《遊民文化與中國社會》一書的補充。遊民想成為韋小寶，嬌妻成群、富貴不盡，還有做皇帝一般的尊嚴，那是嚮往；掙扎於江湖，輾轉於溝壑，這才是現實；當然也有揭竿而起的，中國歷史上的農民起義、農民戰爭，其主心骨大多是遊民。
民命：有一個賤視民命的傳統
珍愛生命是現代社會的主題，可是在歷史的長河裡，民命賤於螻蟻。儒家講“仁”，講“溫良恭儉讓”，有愛惜生命的理論；然而人們經歷的卻多是暴政與酷刑。暴政與酷刑培育了暴民，形成了暴力的接力和歷史的輪迴。於是才有了一治一亂，分久必合，合久必分。要走出這個怪圈，我們還要在文化與制度上作許多思考。
目錄
寫在前面
廟堂：皇權遊戲中的知識分子
說父母官
說皇帝
說乾節
說科舉
說八股文
附：八股文釋
洪憲鬧劇·楊度·帝王術
《洪憲紀事詩》中的王闓和楊度
大儒杜甫
江湖：隱性社會的生存、奮鬥與理想
說韋小寶
說“大哥”
說遊俠
說江湖
說暴民
說招安
民命：有一個賤視民命的傳統
說民命
數位化與量化“管理”
閒話聶紺弩與馬三立
人是怎么變得無趣的
從卡斯楚讀報談起
說“摩洛哥綜合症”
說“不確定性”
說窩裡鬥
破夢者如是說
後記
