作品原文
瘞旅文
維正德四年秋月三日 ，有吏目雲自京來者 ，不知其名氏，攜一子一仆，將之任 ，過龍場 ，投宿土苗家 。予從籬落間望見之 ，陰雨昏黑，欲就問訊北來事 ，不果。明早，遣人覘之 ，已行矣。
薄午 ，有人自蜈蚣坡來，云：“一老人死坡下，傍兩人哭之哀 。”予曰：“此必吏目死矣。傷哉！”薄暮，復有人來，云：“坡下死者二人，傍一人坐哭。”詢其狀，則其子又死矣。明日，復有人來，云：“見坡下積屍三焉。”則其仆又死矣，嗚呼傷哉！
念其暴骨無主 ，將二童子持畚、鍤往瘞之 ，二童子有難色然 。予曰：“嘻！吾與爾猶彼也 ！”二童閔然涕下 ，請往。就其傍山麓為三坎 ，埋之。又以只雞、飯三盂 ，嗟吁涕洟而告之 ，曰：
“嗚呼傷哉！繄何人 ？繄何人？吾龍場驛丞餘姚王守仁也 。吾與爾皆中土之產 ，吾不知爾郡邑 ，爾烏為乎來為茲山之鬼乎 ？古者重去其鄉 ，遊宦不逾千里 。吾以竄逐而來此 ，宜也。爾亦何辜乎 ？聞爾官吏目耳 ，俸不能五斗 ，爾率妻子躬耕可有也 。烏為乎以五斗而易爾七尺之軀 ？又不足，而益以爾子與仆乎 ？
嗚呼傷哉！爾誠戀茲五斗而來 ，則宜欣然就道 ，胡為乎吾昨望見爾容蹙然 ，蓋不勝其憂者 ？夫沖冒霧露，扳援崖壁 ，行萬峰之頂，饑渴勞頓 ，筋骨疲憊，而又瘴癧侵其外 ，憂鬱攻其中 ，其能以無死乎？吾固知爾之必死，然不謂若是其速，又不謂爾子爾仆亦遽然奄忽也 ！皆爾自取，謂之何哉！吾念爾三骨之無依而來瘞爾，乃使吾有無窮之愴也 。
嗚呼傷哉！縱不爾瘞 ，幽崖之狐成群，陰壑之虺如車輪 ，亦必能葬爾於腹，不致久暴露爾。爾既已無知，然吾何能違心乎 ？自吾去父母鄉國而來此 ，三年矣，歷瘴毒而苟能自全 ，以吾未嘗一日之戚戚也 。今悲傷若此，是吾為爾者重，而自為者輕也 。吾不宜復為爾悲矣。吾為爾歌，爾聽之。”
歌曰：“連峰際天兮，飛鳥不通 。遊子懷鄉兮，莫知西東。莫知西東兮，維天則同。異域殊方兮，環海之中 。達觀隨寓兮，奚必予宮 。魂兮魂兮，無悲以恫 。”
又歌以慰之曰：“與爾皆鄉土之離兮，蠻之人言語不相知兮。性命不可期 ，吾苟死於茲兮，率爾子仆，來從予兮。吾與爾遨以嬉兮 ，驂紫彪而乘文螭兮 ，登望故鄉而噓唏兮。吾苟獲生歸兮 ，爾子爾仆，尚爾隨兮，無以無侶為悲兮！道旁之冢累累兮 ，多中土之流離兮，相與呼嘯而徘徊兮 。餐風飲露，無爾飢兮。朝友麋鹿，暮猿與棲兮 。爾安爾居兮，無為厲於茲墟兮 ！
注釋譯文
詞句注釋
瘞（yì）旅文：為所埋葬的客死他鄉之人而寫作的祭文。瘞，掩埋，埋葬。
維：助詞，常用於表示時間的詞語之前，用以加強時間觀念。正德四年：公元1509年，正德是明武宗朱厚照的年號。
吏目：官名。明代在知州下設吏目，掌管出納文書等事。
之任：猶赴任。
龍場：地名，即在今貴州省修文縣境內的龍場驛。
土苗：指當地的苗族居戶。
籬落：籬笆。
此句謂：想到他們的住處去詢問--些有關他們從北邊來的事情。
覘（chān）：窺視。
薄：迫近，將近。
傍（páng）：旁邊。
暴（pù）骨無主：謂屍體在露天之下沒有人去掩埋。
將（jiāng）：帶領。畚（běn）：畚箕。鍤（chā）：鐵鍬。
有難色然：形容臉上流露出為難神態的樣子。
此句謂：我和你們是同他們一樣的。
閔然：哀憐的樣子。
就：靠近。山麓：山腳。為：猶挖。坎：坑穴。
盂：盛湯或飯食的一種圓口器皿。此句謂在他們的墳前放上一隻雞、三盂飯作祭奠用。
嗟吁：嘆息。涕洟（yí）：流淚。
繄（yī）：猶“是”。
驛丞：官名 ，明代在某些州縣設定的掌管驛站的官吏。驛站是古時傳遞公文的人換馬或休息的地方。餘姚：今浙江省餘姚縣。
中都之產：出生於中原的人。
郡邑：代指死者的籍貫。
烏乎：疑問代詞，為什麼。一本作“烏為乎”。
此句謂：古人是不願輕易離開自己故鄉的。
遊宦：外出做官。
竄逐：放逐、流放。宜：應該。
何辜：有什麼罪過。
此句謂：聽說不過做吏目這樣的小官而已。
俸：官吏的薪水。不能五斗：達不到五斗。五斗，代指微薄的官俸。古薪俸為糧，以斗論。
率：帶領。妻子：妻子和孩子。躬耕：親自參加田間耕作。此句謂：微薄的官俸收入，你在家帶著妻子和孩子種田也能得到。
胡為乎：為什麼。易：交換。
益：加上。
誠：如果，假如。
欣然：很高興的樣子。就道：上路。
爾容：你臉上的神情。蹙（cù）然：愁眉不展的樣子。
不勝：謂承受不了。
扳援：攀引而上。
勞頓：猶勞困。
瘴癘：因受瘴氣而生的疾病。瘴氣，是山林間濕熱蒸發能致病的一種氣。
中：內心。
不謂：未料到，沒想到。此句謂可是沒想到你死得這么快。
愴（chuàng）：悲傷。
縱不爾瘞：即“縱不瘞爾”，即使我不來埋葬你。
虺（huǐ）：毒蛇。此句謂：毒蛇猛獸也會吃掉你們的屍體。
為心：猶言安心。
去：離開。父母鄉國：出生地，故鄉。
苟：勉強。自全：自己保護自己。
戚戚：侷促憂傷。
自為：為自己。
際：接近。
維天則同：只有天是相同的。維，通“唯”。異域殊方：泛指外地他鄉。
達觀：對事情看得開，不計較一得一失。隨寓：猶言到處為家。予宮：我的房屋。
恫（tōng）：哀痛。
期：預料。
遨、嬉：遊玩。
驂（cān）：原意為三匹馬駕車，此代指駕馭。紫彪：紫色的小馬。文螭（chī）：彩色的龍。螭為古傳說中的一種無角的龍。
生歸：活著回到家鄉。
冢：墳墓。累累（lěi）：一座連一座的樣子。
呼嘯：發出尖而長的聲音。徘徊：在一個地方來回走動。
此二句是說，早上與麋鹿為友，晚上和猿猴同宿。
厲：惡鬼。墟：山。
1.瘞（yì）旅文：為所埋葬的客死他鄉之人而寫作的祭文。瘞，掩埋，埋葬。
2.維：助詞，常用於表示時間的詞語之前，用以加強時間觀念。正德四年：公元1509年，正德是明武宗朱厚照的年號。
3.吏目：官名。明代在知州下設吏目，掌管出納文書等事。
4.之任：猶赴任。
5.龍場：地名，即在今貴州省修文縣境內的龍場驛。
6.土苗：指當地的苗族居戶。
7.籬落：籬笆。
8.此句謂：想到他們的住處去詢問--些有關他們從北邊來的事情。
9.覘（chān）：窺視。
10.薄：迫近，將近。
11.傍（páng）：旁邊。
12.暴（pù）骨無主：謂屍體在露天之下沒有人去掩埋。
13.將（jiāng）：帶領。畚（běn）：畚箕。鍤（chā）：鐵鍬。
14.有難色然：形容臉上流露出為難神態的樣子。
15.此句謂：我和你們是同他們一樣的。
16.閔然：哀憐的樣子。
17.就：靠近。山麓：山腳。為：猶挖。坎：坑穴。
18.盂：盛湯或飯食的一種圓口器皿。此句謂在他們的墳前放上一隻雞、三盂飯作祭奠用。
19.嗟吁：嘆息。涕洟（yí）：流淚。
20.繄（yī）：猶“是”。
21.驛丞：官名 ，明代在某些州縣設定的掌管驛站的官吏。驛站是古時傳遞公文的人換馬或休息的地方。餘姚：今浙江省餘姚縣。
22.中都之產：出生於中原的人。
23.郡邑：代指死者的籍貫。
24.烏乎：疑問代詞，為什麼。一本作“烏為乎”。
25.此句謂：古人是不願輕易離開自己故鄉的。
26.遊宦：外出做官。
27.竄逐：放逐、流放。宜：應該。
28.何辜：有什麼罪過。
29.此句謂：聽說不過做吏目這樣的小官而已。
30.俸：官吏的薪水。不能五斗：達不到五斗。五斗，代指微薄的官俸。古薪俸為糧，以斗論。
31.率：帶領。妻子：妻子和孩子。躬耕：親自參加田間耕作。此句謂：微薄的官俸收入，你在家帶著妻子和孩子種田也能得到。
32.胡為乎：為什麼。易：交換。
33.益：加上。
34.誠：如果，假如。
35.欣然：很高興的樣子。就道：上路。
36.爾容：你臉上的神情。蹙（cù）然：愁眉不展的樣子。
37.不勝：謂承受不了。
38.扳援：攀引而上。
39.勞頓：猶勞困。
40.瘴癘：因受瘴氣而生的疾病。瘴氣，是山林間濕熱蒸發能致病的一種氣。
41.中：內心。
42.不謂：未料到，沒想到。此句謂可是沒想到你死得這么快。
43.愴（chuàng）：悲傷。
44.縱不爾瘞：即“縱不瘞爾”，即使我不來埋葬你。
45.虺（huǐ）：毒蛇。此句謂：毒蛇猛獸也會吃掉你們的屍體。
46.為心：猶言安心。
47.去：離開。父母鄉國：出生地，故鄉。
48.苟：勉強。自全：自己保護自己。
49.戚戚：侷促憂傷。
50.自為：為自己。
51.際：接近。
52.維天則同：只有天是相同的。維，通“唯”。異域殊方：泛指外地他鄉。
53.達觀：對事情看得開，不計較一得一失。隨寓：猶言到處為家。予宮：我的房屋。
54.恫（tōng）：哀痛。
55.期：預料。
56.遨、嬉：遊玩。
57.驂（cān）：原意為三匹馬駕車，此代指駕馭。紫彪：紫色的小馬。文螭（chī）：彩色的龍。螭為古傳說中的一種無角的龍。
58.生歸：活著回到家鄉。
59.冢：墳墓。累累（lěi）：一座連一座的樣子。
60.呼嘯：發出尖而長的聲音。徘徊：在一個地方來回走動。
61.此二句是說，早上與麋鹿為友，晚上和猿猴同宿。
62.厲：惡鬼。墟：山。
白話譯文
正德四年秋季某月的初三，有一個自稱是從京城裡來的吏目，不知道他的姓名，帶著一個兒子一個僕人前去赴任。經過龍場的時候，投宿在當地的苗人家裡。我從籬笆的縫隙中看到了他，這時陰雨綿綿，天色昏暗，我想去詢問北方近來的情況，沒有去成。第二天早晨，派人去看他，他們已經走了。
將近中午的時候，有人從蜈蚣坡來，說：“有個老人死在坡下，旁邊有兩個人哭得很是悲痛。”我說：“這一定是那個吏目死了，令人悲傷呀！”傍晚的時候，又有人來說：“坡下有兩個死人，有一個人坐著在旁邊哭泣。”我詢問當時的狀況，則推知他的兒子也死了。第二天，又有人來說：“看見蜈蚣坡下堆積著三具屍體。”那是他的僕人也死了，哎，真是令人悲傷啊！
我想到他們暴屍荒野，無人收殮，就帶了兩個童子，拿著畚箕和鐵鍬前去埋葬他們。兩個童子面露難色。我說：“唉！我和你們就如他們一樣啊！”兩個童子悲傷地落下眼淚，願意同去。我們在屍體旁的山腳下挖了三個坑，埋葬了他們。又用一隻雞、三碗飯祭奠，嘆息流淚，祭告他們說：
“唉，令人悲傷呀！你是什麼人？你是什麼人？我是龍場驛丞，餘姚人王守仁啊。我和你都生長在中原，我不知道你是哪裡人，你為什麼要來做這座山的鬼呢？古人不輕易離開家鄉，出外做官不超過千里，我因為貶官而被放逐到這裡，是應該的。你又有什麼罪過呢？聽說你的官位不過是個吏目罷了，俸祿不足五斗，你帶領妻子兒女親自耕種也是能夠得到的呀！為什麼要因為這五斗米的俸祿而換去了你堂堂七尺的身軀呢？這還不夠，還要加上你的兒子和僕人呢？”
“唉，令人悲傷呀！你要真是因為貪戀這五斗米而來，就應當欣然上路，為什麼我昨天看見你滿面愁容，好像不勝憂傷的樣子呢？你們冒著風霜寒露，在陡峭的山路上攀援，翻過無數的山峰，又飢又渴，勞累困頓，身體疲憊，又有瘴氣瘟疫在外侵擾，憂愁苦悶在心中鬱積，這怎能不死去呢？我本來知道你一定會死，但沒有料到你會死得這樣快，更沒料到你的兒子、僕人也都很快地相繼死去！這都是你自己招來的禍殃啊，還能說什麼呢！我想到你們的屍骨無人收斂，所以前來埋葬，這使我產生了無窮的悲傷啊！”
“唉，令人悲傷啊！縱然我不埋葬你，這荒僻山崖上的狐狸成群，晦暗深谷中的毒蛇大如車輪，也一定會把你們吞入腹中，不會使你們長久地暴屍山野啊。你已經沒有感知了，可是我又於心何忍？自從我離開了父母家鄉，來到這裡已經三年了，經受了瘴癘毒氣的侵擾卻能苟且保全，是因為我不曾有一天的憂傷啊。今天如此悲傷，大半因為你，很少是因為我自己呀。我不應當再替你悲傷了。我為你做了一首歌，你聽吧！”
歌詞是：“連綿的山峰與天相接啊，連飛鳥也不能通過。羈泊他鄉的遊子懷念故土啊，辨不清西和東。辨不清東和西呀，只有天空在哪裡都是一樣的。他鄉異地啊，也是環抱在四海之中。達觀的人四海為家啊，不一定非要有固定的住處。魂啊，魂啊，不要傷心悲痛！”
又作了一支歌來安慰他說：“我和你都是遠離故鄉的人啊，蠻族的言語一點兒也聽不懂。壽命的長短真的不可預料啊，我如果死在這裡，你就帶著兒子和僕人來和我在一起。我和你邀游嬉戲啊，駕馭著紫色的猛虎，坐在斑斕的蛟龍上面。登高眺望故鄉的遙遠啊，發出長長的嘆息！我若能活著回去啊，你還有兒子和僕人跟隨，不會因為孤獨無伴而傷悲。路旁那累累的墳頭啊，多是流離至此的中原人士安睡其中。大家相互招呼叫喊呀，一起在這裡徘徊不去。餐清風而飲甘露啊，你就不會飢餓。早晨與麋鹿結成夥伴，晚上與猿猴一同棲息。你可以安心地居在這裡呀，不要化為厲鬼危害這裡的村落！”
創作背景
明武宗正德元年（1506年），王守仁為了營救敢於上疏請求嚴懲閹宦而被遞解來京的戴銑、薄彥徽等，觸怒了炙手可熱的太監劉瑾，被廷杖四十，貶到貴州做了龍場驛丞。在龍場做驛丞期間，王守仁親眼看見掌管文書的吏目和他的兒子、僕人先後客死在蜈蚣坡下，這使他產生了“同是天涯淪落人”的感慨。所以，王守仁親自率人把三位死者埋葬在路旁，並寫了這篇祭文。
作品鑑賞
文學賞析
這是一篇哀悼別人的祭文，哀悼的對象是“不知其名氏”、“不知爾郡邑”的陌生人，表現了作者富於惻隱之心，實踐了作者倡導的“致良知”哲學精神。更主要的是，作者在對“吏目”主僕三人客死異鄉的哀悼中，寄託了“同是天涯淪落人”的感慨，抒發了“鸞鳳伏竄，鴟鶚翱翔”的憤懣心情，浸透了自己深沉的苦悶和無窮的抑鬱。字裡行間，處處隱藏著一個“我”在裡面。與其說作者是同情死者，哀悼死者，毋寧說是借死者的遭遇，發自己的感慨，這是此文的基調。
文章首先以極其簡潔的筆墨，敘述了哀悼死者的原委。那個吏目從京城到黔南去赴任，經過龍場，一日一夜之間，相繼死於蜈蚣坡下。作者“念其暴骨無主”，率二童子“就其傍山麓為三坎”，把死者埋葬起來；並寫了一篇充滿同情、充滿傷感的祭文，以只雞三飯，祭奠了他們。在短短的篇幅中，作者對時間的點明，伏筆的安排，敘述的變化和細節的描寫，都作了精心的設計，體現出巧妙的匠心。表面是寫吏目，骨子裡是寫“我”；表面上是哀悼吏目，骨子裡是哀悼自己。開頭之所以鄭重其事地點明“維正德四年秋月三日”，是說明作者謫為龍場驛丞，已“去父母鄉國而來此三年矣”。在這艱苦的歲月中，他備嘗了險阻艱難，所謂“貴州三年，百難備嘗”（《與王純甫》），“橫逆之來，無日無有”（《寄希淵》）。他之所以要寫“予從籬落間望見之”，是為下文“吾昨望見爾容蹙然，蓋不勝其憂者”作伏筆；寫“陰雨昏黑”，“有人自蜈蚣坡來”，是為下文“沖冒霜露，扳援崖壁”數語設伏的。沒有前一語，則後一語無根據；沒有後一筆，則前一筆無著落。只有這么前後呼應，才顯得脈絡分明，結構謹嚴。至其歷敘吏目三人之死時，更是層次順序，錯落變化，絕不用一副筆墨。“一老人死坡下”，即斷言“此必吏目死矣”；“坡下死者二人”，就須經過“詢其狀”，而後知“其子又死矣”；“坡下積屍三焉”，無疑是“其仆又死矣”。從上述的三次“人云”中，作者文筆變化的軌跡，一種“兔死狐悲、物傷其類”的感情，浸透在字裡行間。在細節的描寫上，尤其生動逼真。如通過“予從籬落間望見之”，“欲就問訊北來事”，“遣人覘之，已行矣”三個動態的描寫，作者眷戀故土的急切心態，宛然在目。通過欲持畚鍤去埋葬死者的過程描寫，從二童子“有難色然”到“憫然涕下”的感情變化，反映作者明是同情死者的暴骨無主，實是哀傷自己的淪落天涯。
接著，作者又以滿腔的抑鬱和悲憤，寫了一篇傷人自傷憐人自憐的祭文，讓一個隱藏著的“我”，在感情的波濤中躍然紙上。文中不但時時以“我”與“吏目”對比，而且通過死者的生活矛盾，深刻地反映了作者的思想矛盾，無論是詰問之辭，還是寬解之語，都強烈地反映了他被迫害、被斥逐的悲憤心情。如“吾與爾皆中土之產”，又都“去父母鄉國而來此”，“吾以竄逐而來此，宜也。爾亦何辜乎”？“歷瘴毒而苟能自全”，是因為“未嘗一日之戚戚”，而“爾容蹙然”，“不勝其憂”，“其能以無死乎”？通過這么一系列的對比，不僅揭示了他們之間的許多相似或相異之處，還突出了這篇祭文的核心是自傷自惜。至其說死者奈何“以五斗而易爾七尺之軀”，“又不足，而益以爾子與仆”；既“戀茲五斗而來，則宜欣然就道”，不該抑鬱憂傷，自速其死，這是作者經歷險惡的官場風波之後的深沉反思。一面說“吾念爾三骨之無依而來瘞耳”，一面又說“縱不爾瘞”，亦“不致久暴”；一面說“是吾為爾者重，而自為者輕”，一面又說“吾不宜復為爾悲矣”，是悲傷語，是憤激語，是思想矛盾的反映，是感情激盪的表現，是環境的險惡，社會的不合理，把人的性格扭曲得變了形的結果。
最後的二首祭辭，作者運用了“騷”的形式，基本上是一句一韻，韻密調哀，情真意楚，給人以無限低回、一唱三嘆的藝術感受。第一首是以達觀之論，寫深沉之悲，在寬解的語言中，寄寓著無法解脫的痛苦，外愈寬而內愈緊，言愈歡而情愈悲。他說雖然在“異域殊方”，“莫知西東" ，但畢竟在這個天底下“維天則同”，在這“環海之中”，可遊子懷鄉的感情，孤魂無依的悲哀，反而顯得更加強烈，所謂“長歌之哀，甚於痛哭”者，正是這個道理。第二首是以更加深沉的哀思，安慰死者的靈魂，表示如果自己“死於茲”，就和他們一起遨遊，一起攀登“際天”的“連峰”，眺望遙遠的故鄉。如果他能夠“苟獲生歸”，就希望他們與“中土流離”在此的孤魂，一起呼嘯，一起徘徊，一起餐風飲露，一起友麋鹿而侶猿猱。不但對死者表達了無限的同情，無比的悲哀，而且流露了作者生死莫測、命運無憑的悵惘之情。是明為死者歌，實為死者哭；明是哀悼死者，實是哀悼自己。這是因為王守仁與吏目有著相似的命運，彼此的心是相通的，自然而然地要產生那種設身處地、推己及人的強烈感情，當他把自己平時積蓄在心頭的滿腔悲憤，盡情地傾瀉出來，文章便具有動人心扉的藝術力量。
名家點評
清·林雲銘：“掩骼埋胔，原是仁人之事，然其情未必悲哀若此。此因有同病相憐之意，未知將來自已必歸中土與否，觸景傷情，雖悲吏目卻是自悲也。及轉出歌來，仍以己之或死或歸兩意生髮，詞似曠遠，而意實悲愴，所謂長歌可以當哭也。余讀先生全集，多見道之言，且行文自成一家，不傍他人牆壁，真一代作手矣。”（《古文析義》卷十六）
清·吳楚材、吳調侯：“先生罪謫龍場，自分一死，而倖免於死。忽睹三人之死，傷心慘目，悲不自勝。作之者固為多情，讀之者能不下淚？”（《古文觀止》卷十二）
清末民初王文濡：“借他人之酒杯，澆自己心中之塊壘。吊死哀生，不勝狐兔之感。”（《宋元明文評註讀本》）
作者簡介
王守仁王守仁（1472年—1528年），字伯安，明代思想家、文學家、軍事家，浙江餘姚人。弘治十二年（1499年）進士，任刑部、兵部主事。因上疏彈劾宦官劉瑾，貶為貴州龍場驛丞。劉瑾伏誅，起用為廬陵知縣，後累官至南京兵部尚書，封新建伯，諡文成。因曾在故鄉陽明洞築室講學，世稱“陽明先生”。有《王文成公全書》。
