內容簡介
本書展現出一種較為通達的論述景象：既展現了儒學與社會互動的大場景，也呈現出學思人物的所得所失，更呈現出古今中西積極互動可能具有的儒學發展前景。就此將現代儒學的宏大場景展示出來。任劍濤教授有力地凸顯了“中國中心觀”的立場，突破了或以西學，或以傳統僵化對待儒學，看待中國歷史、現實與未來的窠臼。將中國的現代變遷作為再思儒學的社會切入點，從而有力把握住了儒學研究服務於中國現代化的核心論旨。
作者簡介
任劍濤，清華大學政治學系教授，教育部“長江學者”特聘教授。
目錄
導 論 現代儒學的浮現：從獨享政治權威到競爭文化資源/001
一 祛經之儒：從一家獨尊到一家之言/001
二 政教-知行的疏離：儒家權威的失落/008
三 政教複合：儒家難以再現的政治榮光/015
四 經典歸位：儒家重整與文化資源的競爭/022
上 編 經典之變
第一章 作為現實摹本的傳統/033
一 作為泄憤對象的經典傳統/033
二 權力支配/038
三 政治權力壓倒話語權利/043
四 解釋的躊躇/049
第二章 經典、經典的替代及其條件/055
一 什麼是經典/055
二 新舊經典/060
三 趨時的思想/065
四 政治的功用/072
第三章 “紅儒”與“原儒”：馬克思主義與儒家的關係/078
一 一個由政治給定的命題/078
二 界定“紅儒”與“原儒”/084
三 相互審視/092
四 合則兩利？！/100
第四章 重寫儒學史與古代史意識形態/109
一 重寫儒學史的意識形態魅影/109
二 古代史意識形態及其影響力/114
三 古代史意識形態的困境/121
四 意識形態羈絆與儒學史重寫之路/127
第五章 讀經、儒家價值與文化屈從/133
一 讀經的意味/133
二 政治與宗教、教化/137
三 各歸其宗？/142
四 告別文化屈從/146
中 編 學思人物
第六章 境界與境遇：以馮友蘭為例/155
一 在批評與辯護之間/155
二 境界說的言說方式：類型劃分與規範分析/158
三 境界說之外：一個文化審視/164
四 一元二分：現實境遇中境界說的人生指向/168
第七章 文化衛道與政治抉擇：以徐復觀、錢穆為例/173
一 文化衛道與儒家情結/173
二 傳統政治文化的總體評判/177
三 政治現代性的棄取/183
四 文化保守主義與政治保守主義/187
第八章 儒家政治思想“接著講”的兩種路向：以梁漱溟、牟宗三為例/191
一 照著講、接著講與接續的取向/192
二 實踐接續：梁漱溟式的社會重建儒學/196
三 創新學理：牟宗三式的政治哲理儒學/203
四 出路何在：實踐與學理能否對接/210
第九章 儒家憲政、王道政治與文化形態：對話“大陸新儒家”/218
一 儒家憲政論述：後台布景與前台設計/219
二 重回王道：為世界立心，抑或為中國遮羞/227
三 文明形態史觀中的儒學與現代性/234
第十章 廓清儒學研究的知識邊界：以李錦全為例/243
一 儒學與儒教/244
二 儒學與諸學派/248
三 儒學與西學/252
四 儒學：在傳統與現代的邊際上/255
五 前提清理/258
下 編 頓挫前路
第十一章 經與經典：儒家復興的經學、哲學與史學之途/263
一 理解經與經典的參照系/263
二 經學張力與建國困境/268
三 經學的整全結構與三個致思方向/273
四 經學的整合進路及其限度/283
五 超越經學的完備化取向/290
六 確立復興儒家的現代思路/299
第十二章 文化間的躊躇：中西學者間的漢學或中國學/312
一 尋求確解的困惑/312
二 誤讀的價值/317
三 理性互動/323
四 文化會通/327
第十三章 思想的張力：自由主義與社群主義之爭在中國/333
一 界內界外/334
二 文化語境/337
三 解釋與誤讀/342
四 一個疑惑：跨文化地思想？/345
第十四章 法律主治與中華文明的自我超越/348
一 法律主治與中國的文明形態抉擇/348
二 法律主治與中國文明形態的轉變/353
三 法律主治與文明形態轉變的挑戰與前景/358
第十五章 現代性、歷史斷裂與中國社會文化的轉型/366
一 現代化與現代性/367
二 歷史斷裂：現代性的特徵/370
三 現代性的普世化與中國處境/374
四 現代性的中國問題性/379
五 中國社會文化轉型的現代性格局/382
附 錄
Ⅰ 以現代價值向度和知識取向重寫儒學史/385
Ⅱ 當代儒學的主題、譜系與問題意識/404
Ⅲ 法乎上下之困：儒家與現代能否調諧？/408
後 記/418
