內容簡介
倫理學家以反思生活為己任：他們致力於探究何為善惡是非，如何行事為人。倫理學的這種現實指向令其鮮明區別於其他哲學領域，也給倫理思考帶來特殊困難。一方面，哲學反思要求倫理學者與生活保持思想上的距離，作為冷靜的旁觀者尋求諸多倫理問題的解答，然而，身處生活之中的我們似乎無法完全離開生活而審視生活，因此倫理思考成為尤其不確定的哲學領地，倫理學者也尤其在內心與身外的世界之間掙扎。另一方面，倫理問題的無處不在有時令倫理學思考變得邊界不清，從普通大眾到並不從事哲學的其他專業人士，人人都自認對道德問題有所認識、有發言權，這往往讓不少倫理學者有意無意模糊了自己的哲學家身份，遺忘了自己的研究所具有的智力意味。
作者簡介
陳壽燦，浙江餘姚人。博士，教授，浙江財經學院倫理研究所所長。浙江省高校中青年學科帶頭人。兼任中國倫理學會常務理事、浙江省倫理學會副會長。先後主持國家及省部級重點項目十餘項；在《哲學研究》、《道德與文明》、《倫理學研究》等國內外學術刊物上發表論文三十餘篇，出版個人專著兩部；成果獲浙江省哲學社會科學優秀成果一等獎和浙江省高校科研成果一等獎。
圖書目錄
論人的尊嚴是憲政的倫理基礎（陳壽燦）
一、憲政的倫理之維/001
二、市民社會和城邦國家的複合與人的尊嚴的萌芽/003
三、政治生活和社會生活的同一與人的尊嚴的奠基/008
四、市民社會和政治國家的分離與人的尊嚴的保障/011
五、人的尊嚴是一種道德權利/019
六、人的尊嚴是憲政的最高價值/025
可持續發展視野下的分配正義研究（何建華）
一、何謂分配正義/032
二、分配正義：可持續發展的倫理基礎 /035
三、可持續發展視野下分配正義的基本原則 /045
四、實施可持續發展視野下分配正義原則的制約因素 /056
五、實現可持續發展視野下分配正義的基本途徑 /063
現代性倫理危機（秦越存）
一、現代性倫理危機的實質/072
二、解決危機的嘗試/076
三、解決現代性倫理危機的馬克思實踐哲學進路 /085
“道德責任”六題議（高湘澤）
一、何謂“道德責任”/094
二、“道德責任”的基本屬性/100
三、“我”何以負有道德責任/105
四、本真意義上的“道德責任擔當”的動力來路/113
五、為實現道德責任擔當所必備的主體素養條件/116
六、“道德責任擔當”之本真的促成因子/122
價值排序與倫理風險（張彥）
一、“價值排序”的研究現狀/134
二、“價值排序”的研究進路：倫理風險/138
三、“價值排序”的研究方法：情境主義和透視主義/148
四、“價值排序”研究的未來走向/154
當代我國公民道德建設的基本進路（李澤泉）
一、堅持社會主義道德與社會主義市場經濟相適應/163
二、堅持繼承優良傳統與弘揚時代精神相結合/171
三、堅持尊重個人合法權益與承擔社會責任相統一/186
四、堅持先進性要求與廣泛性要求相聯繫/191
五、堅持道德教育與社會管理相配合/206
無根的後現代性：當代中國傳媒的後現代化及其倫理困境（鄭根成）
一、媒介與後現代性/209
二、當代中國大眾傳媒的後現代化及其倫理困境/227
我國公共倫理研究的三個向度及其基本範式（何歷宇）
一、公共管理倫理向度中的公共倫理/243
二、市民社會倫理向度中的公共倫理/247
三、政治倫理向度中的公共倫理/253
神經倫理學前探（亓奎言）
一、概述/261
二、人性的神經生物學基礎/269
三、神經倫理學與道德判斷/276
四、神經倫理學與道德原則/281
五、神經倫理學與自由意志/288
六、神經倫理學對傳統倫理學的挑戰/301
從心理的立場看個人同一性與腦死亡（李曦）
一、腦死亡定義的當前爭論/309
二、死亡與存在/311
三、帕菲特的還原主義/319
四、帕菲特的還原主義與腦死亡/326
後記
