田林瑤族銅鼓舞

簡要介紹

扁擔舞　

扁擔舞

銅鼓舞是木柄瑤人民創造的一種民間舞蹈形式，是深受廣大瑤族人民喜愛的地方藝術。流傳於田林縣潞城瑤族鄉三瑤村的瑤怒屯，至今已有二百多年的歷史，是祖國文化藝術百花園中一朵美麗的山花。　

銅鼓是木柄瑤祖先遷徙攜帶的寶物，一直被視為神靈。每年農曆正月初二至二月初二全寨都要跳銅鼓舞，紀念先人，歡慶節日，祈求健康長壽、六畜興旺、五穀豐登。這天，全寨男女老少都要穿上節日盛裝，由族中長老主持，舉行一年一度的“起寶”儀式，把譽為一公一母的兩個銅鼓挖出來，擺上香案，供上供品。祭完銅鼓後，主持人便指揮寨中青年把三面鼓掛起來。由主祭人先打一輪，之後別人才能輪流著打。
鳴鼓開始時，動作緩慢輕柔，逐漸加快，鼓點高亢激昂，最後如疾風驟雨。兩位敲牛皮鼓的是領舞者，他們邊打邊舞，時而正面打，時而轉身打，銅錘不停地從自己的腦後、腰後、胯下，在鼓面上輪流敲擊，節奏鮮明，動作協調，天衣無縫。這時，場上的男女老少也紛紛加入舞蹈行列，人數不限，場面壯觀，熱烈奔放。先跳《圓圈舞》，依次跳《迎春舞》、《扁擔舞》。風格獨特，舞姿優美，獨具魅力，趣味無窮，令人心悅神爽。　
每年跳完銅鼓，又將銅鼓埋入地下，地點鮮為人知。　
木柄瑤銅鼓舞有深刻的思想性和鮮明的藝術特徵，其豐富的內容和傳承歷史，在中華民族文藝百花園中實屬罕見，具有廣泛的語言、文學、美學、音樂、藝術等研究價值。　目前，銅鼓舞由於歷史和其他原因，已面臨險境。需要爭取普查、建檔、研究、出版等手段，通過建立木柄瑤銅鼓舞文化生態村，創辦田林縣“木柄瑤民間文藝職教班”。以便使木柄瑤銅鼓舞能夠生存、傳承和發展。　
基本內容　　

銅鼓1

　銅鼓舞是木柄瑤人民創造的一種民間舞蹈，是廣大瑤族人民十分喜愛的地方藝術。流行於田林縣平山鄉的老寨和潞城瑤族鄉三瑤村的瑤怒屯。它歷史悠久、風韻原始、素雅洗鍊、集結藝術、反映生活、特色濃郁、意味濃烈、高亢激昂、感人心肺。銅鼓是木柄瑤祖先遷徒攜帶的寶物，一直被視為神靈。跳銅鼓舞是紀念先人、祈求豐收、歡慶節日的半祭祀半自娛的活動。每年的農曆正月初二至二月初二，是跳銅鼓舞的傳統時間。這天，全寨人穿上節日盛裝，聚集在寨上空曠的地方，由族中長老主持，舉行一年一度的“起寶”儀式，把譽為一公一母的兩個銅鼓挖出來，擺上香案，供上供品。主祭人在每面鼓前插上三柱香，三巡酒過後燒紙錢，祭祀結束。祭完銅鼓，主祭人便指揮幾個男青年把三面鼓掛起來，兩面銅鼓相距約50厘米，平排掛在三角架上，公左母右，鼓身離地面30厘米，雙面牛皮鼓懸掛在右側，離銅鼓有三四米遠，鼓身離地面一米多。打前，先在每面銅鼓腹內灑些水，由主祭人先打一輪，之後別人才能打。鳴鼓開始時，動作緩慢輕柔，逐漸加快，最後高亢激昂，如急風暴雨。兩位敲牛皮鼓的是領舞者，他們邊打邊舞，時而正面打，時而轉身打，時而把鼓錘往腦後、腰後、胯下、鼓面上輪流敲擊，節奏鮮明、動作協調、天衣無縫，形成各種獨特形態的舞姿。這時，場上的男女老少也紛紛加入舞蹈行列，人數不限。先跳《圓圈舞》，依次跳《迎春舞》、《扁擔舞》、《豐收舞》。場面壯觀，熱烈奔放，鼓點獨特，舞姿優美，獨具魅力，趣味無窮，令人心悅神爽。每年跳完銅鼓舞，又將銅鼓埋入地下，地點不得而知。　

基本特徵

　

銅鼓2

　木柄瑤銅鼓舞形成至今已有200多年的歷史。經過幾百年來的發展，形成了如下一些基本特徵：（1）伴隨著民俗活動的產生和發展而形成的對民間習俗的依存性特徵；（2）木柄瑤銅鼓舞來自本民族的生活實踐，反映瑤族人民的美好嚮往和願望，因而形成了鮮明的民族風格和深刻的思想性；（3）木柄瑤銅鼓舞活動都伴隨著本民族節慶活動而產生和發展，因而具有濃烈的民族民間習俗；（4）木柄瑤銅鼓舞既有源於本民族獨特的舞蹈形式，又有從兄弟民族中引進的舞蹈內容，因而形成了銅鼓舞的多源性特徵；（5）銅鼓舞中的扁擔舞是一種娛樂健身的舞蹈形式，巧妙地溶於一體，形成了民族舞蹈與體育竟技相互統一和滲透的特徵；（6）木柄瑤服飾工藝精湛，色彩艷麗，構圖精美、風格獨特，形成了獨樹一幟的民族工藝特徵；（7）瑤琴是木柄瑤自創的一種民族樂器，用竹筒製作而成，音色柔和婉轉，清亮厚重，是其他民族所沒有的，因而形成了民族樂器獨一無二的稀有特徵。

主要價值

銅鼓舞1

　具有上述特徵的木柄瑤銅鼓舞，在整個百色市乃至全區的民族舞蹈中占有重要地位，它歷史悠久，源遠流長，是祖國民族
文藝百花園中一朵絢麗的山花，是瑤族人民智慧的結晶。發掘、搶救、保護木柄瑤銅鼓舞，其價值主要有兩點：　
　（1）學術價值。在眾多的民族舞蹈中，因木柄瑤銅鼓舞起步較晚和語言等諸多原因，在全區乃至全國尚未產生較大影響。作為瑤族文化縮影的銅鼓舞的發掘、搶救和保護，將帶動和促進整個瑤族地區民族舞蹈的弘揚與發展。它的豐富內容和基本特徵及傳承歷史、在中華民族文藝百花園中實屬罕見。發掘、搶救和保護木柄瑤銅鼓舞，不僅對豐富和完善全區乃至全國的民族舞蹈文化史，甚至對世界的民族舞蹈文化史的豐富和完善，都將產生積極的推動作用。　
　（2）實用價值。發掘、搶救、保護木柄瑤銅鼓舞，對廣大瑤族地區乃至全國的精神文明建設，豐富人民民眾的文化生活，提高人民民眾的素質，促進瑤族人民的全面發展，構建和諧的社會主義社會，都將產生重要的促進作用。　

歷史淵源

銅鼓舞2

　木柄瑤屬於瑤族的一個支系。為何取名木柄？相傳他們的祖先因無文字、常將語言符號、定婚、結婚、名字、記事等都刻
在刀柄、斧柄、鋤柄等木柄上作記號，所以叫木柄瑤。據考證，木柄瑤銅鼓是老祖宗從湖南古州八萬寨運江大石桃遷來時帶來的，已經有近三百年的歷史。《清史稿》載：“古州者，離古州黎平府百八十里，即元置八萬垌軍民府長官司所也，地周八十餘里，戶四五千，口二萬餘，都江、溶江界其左右，合為古州江……”。由此說來與木柄瑤自稱的“古州八萬寨”無差異。據傳，清雍正六年（1728年），古州苗變，清軍進剿，木柄瑤祖先從古州八萬寨向西遷徒進入廣西的東蘭、鳳山、懷遠一帶。後來有一年姓班家族的三兄弟帶著妻子兒女、兄弟三人各自背著一公一母的銅鼓和一隻紅色雙面牛皮鼓，一路游耕，歷盡千辛萬苦，經天峨、樂業兩縣進入田林和凌雲縣，老大在凌雲縣落腳，後來失蹤。老二在田林縣平山鄉老寨屯定居，老三在潞城瑤族鄉瑤怒屯安家落戶。銅鼓舞是木柄瑤特有的民間舞蹈，歷史悠久，源遠流長，在田林已有200多年歷史。但因為沒有足夠的文獻或其他依據，究其發生、發展的歷史不能輕率地妄下斷語，因此，對木柄瑤銅鼓舞的歷史淵源，就只能從老藝人口傳和銅鼓產生年代來推算了。木柄瑤銅鼓舞的發生、發展，經歷雍正六年的形成期；清朝末期的成熟期；“文革”時期的冷落期；改革開放後的振興期。新千年後，縣政府已將木柄瑤銅鼓舞列入發展規劃，並爭取將銅鼓舞作為田林縣“民族文化品牌”立項推介。現在又為爭取自治區級非物質文化遺產代表作保護項目而努力。　
傳承譜系

銅鼓舞3

　木柄瑤是一個漂泊的民族，祖始原住古州八萬寨。年代久遠。因無文字記載，銅鼓舞的傳承方式只能是口傳心記。因此沒有足夠的文獻或其他依據，無法追溯銅鼓舞的歷代師傳了。我們只能從他們帶來的銅鼓和清雍正六年古州苗變，清軍進剿的史料來推算其產生的年代。　
　據悉，木柄瑤銅鼓舞已有7代師傳。第5代以前的師傳已無法考證。第6代師傳是班家林，男，出生於1889年，終年86歲。第7代是當今的班點義，男，生於1944年，現年62歲，高小文化，田林縣潞城瑤族鄉三瑤村瑤怒屯人。他十三歲的時候就接過父親的鼓槌，保管銅鼓、主持銅鼓舞活動。曾於1984年率隊到南寧參加盤王節演出，深受中外專家學者和觀眾的高度評價。後來還多次帶隊到百色市、縣城和本鄉所在地演出，享有很高威望。為銅鼓舞的傳承與發展作出了突出的貢獻。　
器具、製品、作品

銅鼓舞4

　
木柄瑤銅鼓舞樂器分為吹奏類、打擊類、彈撥類。　
　1、吹奏類。主要是長號和嗩吶。長號二個，嗩吶一般用三種規格：小嗩吶奏高音，中嗩吶奏中音，低音嗩吶奏低音。　
　2、打擊類。主要有一大一小的銅鼓（一公一母）和一個特大的紅色雙面牛皮鼓。還有小鼓、小鑼和小鈸。　
　3、彈撥類。在木柄瑤的樂器中，瑤琴是該民族自創的一種民族樂器。是其他民族所沒有的。這種樂器用竹筒製作，長約40公分，琴筒直徑6公分，兩頭留節，一頭穿孔，琴身留四根琴弦，系該竹筒的竹皮修剪而成。每兩根琴弦各放一個琴碼，用一根筷條大小的竹製琴捧彈出聲音。音色柔和婉轉、清亮厚重、音似銅鼓，絕無僅有。
瀕危狀況　

銅鼓舞5

　木柄瑤銅鼓舞在田林縣委、縣人民政府的大力支持和扶持下，曾經作了不少的發掘、搶救和弘揚工作，為木柄瑤銅鼓舞的繼承和發展起到了
積極的推動作用，活動開展正常，但仍然存在著不少困難和問題：　（1）銅鼓舞得不到普及推廣。過去木柄瑤人人會跳舞，個個會唱歌。如今會跳舞的少了，會唱歌的少了，會敲銅鼓、雙面牛皮鼓的更少了。傳統精美的服飾也已經很少有人能縫製，更談不上紡紗織布了。長此下去木柄瑤自身特有的民族文化將會面臨險境。　
（2）文化設施嚴重缺乏。在整個瑤族地區，基本上無娛樂場所和設施，民族傳統節日少人過問，少人主持和管理，傳統文化很難進城演出，失去了活動的展現平台。嚴重製約著民族文化的發展進程。　
　（3）現代文化衝擊。木柄瑤銅鼓舞賴以生存、發展的社會基礎發生了變革，特別是現代文化和外來文化的不斷湧入，使年青一代目不暇接，對本民族的藝術不屑一顧，興趣愈來愈淡漠。寧願外出去打工，參加演出活動也愈來愈少。銅鼓舞舉步艱難，年青演員已經青黃不接。　
保護計畫　
　為保護木柄瑤銅鼓舞，制定五年保護計畫。此計畫由田林縣黨委、政府負責組織實施，田林縣非物質文化遺產保護領導小組和文體局負責瑤琴管理、督導，百色市非物質文化遺產保護領導小組和文化、廣電局負責檢查、督促。保護計畫重點如下：　
　（一）靜態保護　
　1、根據國務院辦公廳國辦發[2005]18號檔案和文化部辦公廳辦社圖發[2005]21號檔案精神，進一步全面深入細緻地開展普查工作，徹底摸清木柄瑤銅鼓舞的發生、發展的歷史沿革，以及師傳、道具、樂器及價值等全部狀況。　
　2、將普查到的所有資料進行歸類、整理、存檔。　
　3、進一步深入開展理論研究工作，不但要抓好木柄瑤銅鼓舞的基礎理論研究，而且要抓好木柄瑤銅鼓舞中的雙面銅鼓舞、豐收舞、迎春舞、扁擔舞、瑤琴等的本體研究，並把這些成果編纂成文本予以出版。　
　（二）動態保護　
　1、建立瑤怒、老寨二個木柄瑤銅鼓舞文化生態保護村，並對這二個寨的鼓手、樂手、師傅實行重點保護。　
　2、建立田林縣木柄瑤銅鼓舞民間藝術團，重點扶持輔導。使之能走出田林、走出廣西，成為品牌。　
　3、成立田林縣木柄瑤銅鼓舞研究輔導組，潛心挖掘，開發銅鼓舞藝術，不斷培養和指導新的鼓手、樂手和年青一代演員，從根本上解決新形勢下銅鼓舞傳承難的問題。　
　4、創辦田林縣“木柄瑤銅鼓舞藝術職教班”。從人才、演奏、鼓手、演員等方面著重培養，提高藝術檔次。　
　5、邀請專家前來指導，對木柄瑤銅鼓舞進行深加工，創立品牌，形成木柄瑤文化藝術產業，增添活動機會與場所，廣泛開闢木柄瑤銅鼓舞演出市場。　
　6、加強輿論包裝，組織和邀請有關專家學者，撰寫各類體載文章，擴大銅鼓舞的名聲和影響力；邀請圖像媒體採風拍攝，宣傳播放，為打造木柄瑤銅鼓舞品牌搭橋鋪路。　
　7、建立一年一度的木柄瑤銅鼓舞展演，檢閱和促進木柄瑤銅鼓舞的傳承和發展。　
　　
五年計畫　
　保護措施：　
　2007年全面普查，全面掌握木柄瑤銅鼓舞的所有史料，建立“木柄瑤銅鼓舞藝術職教班”，開展教學輔導活動。建立瑤怒、老寨二個銅鼓舞文化生態村，設立木柄瑤服飾、瑤琴等民族服飾、樂器加工廠。　
　2008年整理普查資料，普及發展銅鼓舞隊伍、創作精品舞蹈節目。　
　2009年舞蹈精品腳本出台，進入排練精品節目。　
　2007—2009年預期目標：（1）完善普查資料整理為主的靜態保護基礎工作；（2）繼續抓好舞蹈精品創作的修改提高工作；（3）建立木柄瑤銅鼓舞文化生態村，加大民族原生態保護力度。　
　　
　2010年至2011年　
　保護措施：精品節目出台，組織專業人員對銅鼓舞進行深入研究評估，建立田林縣木柄瑤銅鼓舞民間藝術團，籌建木柄瑤服飾、樂器加工廠，創建文化產業。　
　預期目標：（1）撰寫出版《木柄瑤銅鼓舞》專著；（2）精品節目走出家門、打進全國；（3）文化產業起步發展。　
　保障措施：　
　（1）建立有專家指導的，以縣黨委分管副書記為組長的木柄瑤銅鼓舞保護領導小組（已建立）。　
　（2）設立以縣委宣傳部部長為負責人，文體局具體操作的木柄瑤銅鼓舞普查工作隊（已開展工作）。　
　（3）設立以縣府分管副縣長為負責人，由縣委宣傳部、文體局具體操作的木柄瑤史料編寫組。　
　（4）實行招商引資、發展木柄瑤銅鼓舞文化產業。（5）縣政府每年要籌集6萬元以上的保護經費。　
　　
　建立機制：　
　在實施五年保護計畫中，要重點建立五大保護機制，提高幹部、民眾的保護意識，逐步健全動態的持續發展的保護體系。這五大機制是：　
　（1）要從文化戰略上“定向”、發展藍圖中“定位”、工作決策時“定項”、領導班子內“定人”、幹部職責上“定責”、資金投入上“定額”為主要內容的制度建設機制。　
　（2）實現藝師、演員、鼓手、樂手與專家學者步調一致，互動互補的人才隊伍建設機制。　
　（3）原汁原味的原生態保護與不斷提高技藝，發展創新、協調發展的動態持續保護機制。　
　（4）品牌效應與日常演出相結合，以打造品牌帶動一般演出活動的新機制。　
　（5）發展木柄瑤銅鼓舞藝術與開發民族文化產業相結合，而以產業實體為依託，以發展銅鼓舞藝術為目的藝術市場營運機制。[1]