甬商與孫中山先生
辛亥革命中，孫中山就與寧波幫商人有密切的交往。一些寧波幫商人參加了同盟會，追隨孫中山從事革命活動，也有一些傾其財力從經濟上對革命給予資助。寧波幫商人的雄厚財力，奮鬥精神以及經商傳統和成就給孫中山留下了深刻印象。
1916年4月孫中山從日本回到上海。他看到國內政治專制、社會混亂、經濟凋弊的情況，感到非常痛心，但已苦於在政治上沒有出路，因此把振興中華的構想更多地放在實業上。他潛心研究，著書立說，構思其發展民族工商業的實業計畫，希望以此來啟發國民，喚醒社會，為中國的富強指出一條道路。
1916年8月24日，孫中山來寧波考察，在寧波各界舉行的歡迎會上發表了熱情洋溢的長篇演說。在演說中孫中山曾經談到：“凡吾國各埠，莫不有甬人事業，即歐洲各國，亦多甬商足跡，其能力之大，固可首屈一指。”
寧波商人的歷史
寧波地處東海之濱，是中國最早開放的貿易口岸之一，唐宋以來，寧波商人與國外就有了貿易往來。開放帶來的商業文明使寧波人擁有了闖蕩天下的雄心。一個多世紀以前，當鴉片戰爭的硝煙還未徹底從上海灘消散的時候，一水之隔的寧波人便背井離鄉，來到了上海這片新天地。他們在黃浦灘前結營搭寨，建立起最早的棚戶區，憑藉著手中的理髮刀、菜刀和裁縫剪刀，開始了他們闖天下的創業之路。
早在1403年，就是明成祖的時代，寧波人就成立了世界上最早的郵局，叫做民信局。在那個冷兵器時代，運送貨物都要找當時的鏢局運送。當時的民信局書信、報刊、銀票都可以郵遞，同時兼送貨物。
人家憑什麼把書信、契約交給你？因為寧波商人他們非常注重信用，基本上可以說是一諾千金似的信用，即我經常講的信託責任。寧波商人在600年前就非常強化信託責任，當你到我的民信局投遞東西的時候，我對你就有無限的責任，這就是信託責任。600年前的民信局已經充分顯現出寧波人的創造力。
1898年，法租界當局企圖霸占寧波同鄉會的駐地“四明公所”的地產。當時的寧波人馬上召開同鄉代表大會，發出了罷工罷市的決定。緊接著，全上海的寧波人都行動了起來。最後，法租界不得不作出讓步，保證永不侵犯四明公所。在上海，中國的第一家日用化工廠，第一家機器染織企業，第一家燈泡製作廠……都在寧波人的手裡誕生了。
與其他商幫不同的是，寧波幫一直站在中國商業的高峰，至今也沒有被淘汰。這些從小聞慣了海腥味的人們，既帶著商業的精明，又不失書生的道德操守。是他們，讓中國完成了傳統商業到現代商業的轉型，促進了近代中國民族工業的發展。
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書 名: 甬商、徽商、晉商文化比較研究
作 者：張實龍
出版社： 浙江大學出版社
出版時間： 2009-9-1
版次：笫1版
印張：5.9
ISBN: 9787308069250
開本： 16開
定價: 29.00元
內容簡介
甬商、徽商、晉商均位列“明清十大商幫”。對於甬商、晉商、徽商的研究，目前已有不少的學術成果，而且有些成果顯示著研究已經相當深入與細緻。但是，橫向的比較研究並不多見。有比較才會有鑑別，將兩個或兩個以上的商幫文化進行比較研究，可以更清楚地看出商幫文化的各自特點，也可以得出一些全新的結論。
就已有的商幫文化比較研究而言，多是比較晉商與徽商。我們選擇甬商、徽商、晉商來進行商幫文化比較，是基於以下兩方面考慮：第一，甬商、徽商、晉商的商幫文化具有典型意義。寧波附山面海，徽州依江帶河，山西身處內陸，三地地理差異明顯。地理環境的差異造就了三地特色鮮明的地域文化，不同的地域文化又塑造了性格迥異的商幫文化。甬商、徽商、晉商代表著三種不同類型的商幫文化，正可以作為我們比較研究的範本。第二，甬商、徽商、晉商的興衰軌跡具有啟示意義。在明清時期，甬商、徽商、晉商都曾經盛極一時，但是面對中國社會近代轉型的格局，在時代風浪的吹打淘洗之下，徽商、晉商漸趨衰落，而甬商仍然活躍依舊。興衰的軌跡顯現出不同商幫文化的內在特質，可為我們今日之商業文化建設提供一些借鑑。
