內容介紹
用腳做夢講述了：曾有一篇題為《論文題目的大與小》的文章引起我強烈的共鳴。作者上官子木先生這樣寫道：“當我看完了一位國內學者在國外大學就讀時完成的博士論文時，非常感慨。這是一本研究角度新穎且有一定學術價值的書，但要在國內，作為博士畢業論文將很難通過。如果是評職稱，至少在我所在的單位是肯定評不上的。因為這本《用腳做夢》是用描述性的語言，採用的是非量化、非實證的研究方法，這注定要被國內學術界的一些權威人物認為是沒有學術性而遭否定。”
作者說的是寫博士論文，我覺得寫博士論文稍微“規範”點，似乎也情有可原。問題是我們現在許多談教育的文章也以“規範”求“嚴謹”，以“術語”求“學術”，以“框架”求“檔次”……結果，本來最富魅力的教育一旦被表達便失去了鮮活的生命。
恕我直言，這是很久以來教育學術界存在的不良文風。有些“專家”“學者”總是認為，所謂“學術性”就是羅列學術術語構建理論框架，別人越看不懂就越深奧，“學術性”就越強。於是，我們看到了不少這樣的教育文章或著作：沒有新觀點卻有新術語，沒有新見解卻有新概念，晦澀難懂，故弄玄虛。這是學術的墮落，是教育的悲哀！
其實，越是學問精深者，表述其學問的語言越平實；因為學問大家已將知識融匯貫通且思維清晰，所以善於把高深的道理轉化成大眾化的語言。恰恰是那些才學疏淺者，其語言才令人莫名其妙；因為才學有限者往往自己都沒有把要說的道理弄明白，思維混亂，所以只好裝腔作勢，在嚇唬別人的同時也糊弄自己。
能不能用樸實生動的語言表達對教育的理解呢？
當然是可以的。大教育家孔子的教育思想是用《論語》表達的，夾敘夾議，而又穿插著生動的對話，卻成了經典之作。盧梭的教育思想則是通過小說《愛彌爾》表達出來的，作者把自己描寫成一個教師，把愛彌兒描寫為理想的學生，敘述了愛彌兒從出生到20歲成長和受教育的全過程，從中闡述了作者“自然教育”的思想。還有蘇霍姆林斯基，他的所有教育論著，都是用散文的語言表述的，讀他的著作，便是聽他一邊講述故事，一邊抒發感情，一邊闡述理念――真是一種享受。還有中國現代著名教育家陶行知，他的教育著作也平易近人，用老百姓的語言談深刻的教育道理，他還用詩歌甚至兒歌來表達他對教育的理解。
類似的例子還可以舉出很多很多。這些舉世公認的大教育家，寫出的教育經典如果放在今天，恐怕很難被“學術界”承認，但這些平易、生動、洋溢著生命活力的著作，對人類教育發展所產生巨大作用，則已經被歷史證明而且還將繼續被未來證明。
我一點都沒有否認“學院派”的意思。我知道，任何一門學問，都需要科學的表達，因而都需要相應的“範式”――即科學史學家庫恩所說的那種從事同一特殊領域研究所持有的共同信念、傳統、理論和方法，包括屬於這範式的特定概念、術語等等。杜威的《民主主義與教育》、布魯納的《教育過程》、皮亞傑的《教育科學與兒童心理學》、巴班斯基的《教育過程最最佳化》等體系宏大、結構精密、論證嚴謹、言語平實的教育經典著作，同樣給我們以醍醐灌頂、豁然開朗的啟迪。正是這些真正的教育大師的不朽之作，構築起人類教育理論的輝煌宮殿。
但是，除此之外，我們應該允許教育可以有蘇霍姆林斯基式的表達。對於普通教師來說，甚至應該提倡這種表達――
教育理念可以樸實地闡釋。理念與深奧的術語沒有必然聯繫，與“宏大敘事“也沒有必然聯繫。所謂“教育理念”無非就是隱藏在教育行為背後的指導思想，這種指導思想人人都有，而並非教育專家所壟斷。而且，哪怕是一個教育細節――比如，課堂學生髮言時，發言的學生是背對同學面對老師說話，還是轉過身去面對全班同學說話，這都反映了教師課堂教學的不同理念。所以，理念並不神秘，因而對教育理念的闡述完全可以也應該平易通俗的，就像平時老師們在教研組討論聊天一樣。“教，是為了達到不需要教。”――葉聖陶先生這句大白話所揭示的教育理念以及它所產生的影響，勝過多少博士論文？
教育情感可以詩意地抒發。教育研究和教育實踐都不純粹是自然科學式的操作，它更帶有強烈的人文色彩。因此，如果說在自然科學的研究過程中，研究者要保持自己與研究對象的距離，避免主觀感情以保證結論的客觀性的話；那么，教育恰恰相反，教育者與教育對象應該是溶為一體的，其間感情的流淌、詩意的飛揚，正是我們追求的一種教育境界。因此，教育論著完全可以讓真情實感像泉水一樣自然而然地奔涌流淌。“教育，這首先是人學。”（蘇霍姆林斯基語）而作為“人學”的教育，離開了人的情感就失去了生命。因此，在教育論著中詩意地抒發我們對教育的熱愛、牽掛、忠貞不渝、一往情深，這是再自然而然不過的事了。
教育過程可以形象地敘述。教育者的智慧更多的是體現在教育過程之中，具體說，就是體現在故事中。因此，“講故事”也是一種教育感悟的表達方式。在教育家馬卡連柯所有的教育論著中，最著名也最有影響的是他那本《教育詩》。在一個個有血有肉、栩栩如生的人物形象中，在一個個跌宕起伏、曲折動人的故事裡，教育家的教育思想、教育機智、教育技巧、教育情感……全都在其中了。對於一線老師來講，堅持寫教育日記、教育手機，那怕僅僅是記載自己每一天的教育故事都是很有意義的。如此堅持三年、五年，任何一個普通教師都可以成為真正的教育能手乃至教育專家。
教育現象可以激情地評說。很難構想，一個沒有激情、麻木不仁的人，能夠同時又是一位真正的教育者。教育者應該是一個性情中人，各種教育現象都會在他的心中掀起喜怒哀樂的波瀾，孕思考於胸中，遣激情於筆端，指點教育，激揚文字，敏銳而犀利，從容不迫而又擲地有聲。評論教育當然首先需要嚴肅冷靜的態度，但這與火熱的情懷並不矛盾。理性共激情一色，嚴謹與熱誠同飛。那種追求四平八穩、貌似客觀中庸而實則不知所云的所謂“教育評論”與文字垃圾無異。“鐵肩擔道義，妙手著文章。”義正詞嚴而不謾罵，真誠讚美而不虛誇；酣暢淋漓一瀉千里，嬉笑怒罵皆成文章！
樸實，詩意，形象，激情――我們追求這樣的教育實踐，也追求這樣的教育表達。
精彩書摘
啟示一：問題的設計要富有挑戰性。“7+7+7+7+4”是一個設計奇妙的問題，妙就妙在第五項的“+4”。這一項的確算作神來之筆，學生的思維空間由此得以拓寬，而且為增加思維力度創造了條件。①②③三個式子都滲透著學生對數學的理解，思維力度的層次性也得以不同的展現。
啟示二：數學究竟是“算題”還是“解決問題”。新課程主張學生要學“有價值的數學”。數學的價值關鍵在於培養學生的數學思維和數學方法，在於用數學思維和數學方法“解決問題”。從“算題”的角度評價，①②兩個式子都不能算對；從“解決問題”的角度來看，還是“改變為簡便算式”更好，這樣①②③三個式子分別從不同層次提供了解決這一問題的方法。我們應當看到，“算題”和“解決問題”反映了兩個截然不同的教學理念層次。“算題”是“應試教育”的產物，“解決問題”才是素質教育和新課程的追求。
啟示三：學生的精彩才是課堂的精彩。“老師，你的條件弄錯了。如果是‘改變為簡便算式’就好了。‘還是同學們聰明。”這絕不是兩句簡單的對話，這裡面蘊涵著教學的民主和教師對學生的欣賞。我們可以構想，在專制和武斷的課堂上，面對學生的發問該是怎樣一個情境。“就你愛鑽牛角尖。老師就真的不如你了？”學生的創造火花不知有多少，恰恰就是這樣被葬送了。我們一定要明白，民主是課堂的基礎。只有讓學生動起來才會有“精彩”。學生的精彩才是課堂的精彩。
編輯推薦
教育理念可以樸實地闡釋；教育情感可以詩意地抒發；教育過程可以形象地敘述；教育現象可以激情地評說。樸實，詩意，形象，激情——我們追求這樣的教育實踐，也追求這樣的教育表達。
圖書目錄
個用腳做夢的老師（序言）
夢是這樣開始的（自序）
第一輯 思路花雨
用月卻思考
咋能讓“籬笆牆…‘影子”不那么長
誨人不倦莫樂平!
教育最重是人本
當下學校最缺啥？
合作——通向“天堂”的“綠卡”
領導教學中心論
二八定律的啟示
情緒場的魅力？
話說人文abc——答夏老師問
坦言我的名利觀
絕招，你有嗎？
