用六學派

簡介

〖用六學派〗創始人刁包（１６０３—１６６９）。刁包，字蒙吉，號用六。清祁州（今河北無極）人。此學派因其號而名。刁包少承家學，入清後，曾嚮往孫奇逢之學，既而見高攀龍之書，尤篤好之，自稱私淑弟子。刁包之子刁再廉承其家學。刁包交遊者有孫奇逢、高世泰、陸世儀、魏象樞、王余佑、張羅□等。此派之學，以謹言行為要，尊程、宋而抑陸、王，於諸經，尤深於《易》、《春秋》。該派特別尊崇朱熹之學，謂“朱子學似頭面顏子而功過之”，“功似孟子而學過之”，“博古通今，無不續之書；仰觀俯察，無不窮之理；形而上形而下，無不優為之事也”。論學，則強調六經，認為“斯人有六經，如天有日月。不日不月，則天晦矣；如地有山河，不山不河，則地竭矣；如人有耳目手中，不耳不目不手不足，則無所知能而失其所以為人矣”。故“自格物致知，誠意正心，修身以至齊家治國平天下”，皆本諸此。在倫理方面，該派極力宣揚忠孝。認為後世“忠義之少”乃由於“孝道之衰”。而孝道之衰則是由於道學不明，“自道學之名為舉世所厭薄，而忠孝兩字幾不知為何物”。如“道學倡明，而人知所向”，則可見“孝子忠臣接踵於世矣”。該派強調謹言行以守身，“守身之道有三：曰言行不苟，取與不苟，出處不苟”。在修養方面，該派以“求放心”為要，提出“我輩學道，大抵以求放心為主”。而“求放心”的途徑則在於主敬。同時，該派也突出省，察、存養的作用，“所謂省察者，念頭一動，義與利與公與私與？一切內照。果其為義也公也，則引而伸之；果其為利也私也，則遏而絕之”。省察正是為了存養，如存養而不省察，”則為無悟之修”；省察也離不開存養，“省察而不存養，則為無修之悟”。故“兩者相須並進，而非各為自功也”。該派代表著作有刁包《易酌》、《四書翼》、《辨道錄》、《潛室札記》、《斯文正統》等。徐世昌《清儒學案》謂該派“尊程朱而抑陸王，故陸清獻深取之”。