內容提要
克里希那穆提始終不接受別人強加給他的導師身份。世界各地的聽眾著迷於他
生與死的冥想，但他卻宣布自己不是權威，而且也沒什麼戒律。他的宣講始終就如與人面對面的講話。他所傳播的主要思想是：只有個人意識的轉變，才能引發社會的根本變動。他始終強調要有自知之明，要理解由宗教和國家而來的制約性或分離性影響。克里希那穆提一直強調：我們所急需的是“開放”，即“有著難以想像的能量的大腦里的巨大空間”。這一“開放"的“巨大空間”，正是他自己的原創性的豐富源泉，也是他對世界範圍各式人等產生巨大震撼的關鍵所在。
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克里希那穆提——他被認定為“世界導師”，卻始終不接受這一身份；世界各地的聽眾著迷於他的演講，他卻宣布自己不是權威……正是他思想的源源泉水，對世界各式人等產生著震撼人心的影響……
目錄
編者的話
撒寧·1964年7月28日
奧嘉義·1932年6月7日
孟買·1948年3月14日
瓦拉納西·1964年1月17目
在拉吉特與學生交談·1964年1月22日
對死亡的恐懼·摘自《生命的注釋》第二集
西雅圖·1950年8月3日
巴黎·摘自《歐洲談話》1968年4月28日
阿姆斯特丹·摘自《歐洲談話》1968年5月19目
片斷·摘自《鷹之翱翔》
倫敦·1969年3月20日
撒寧·1972年7月27曰
撒寧·1963年7月21目
布洛伍德公園·1974年9月7日
撒寧·1976年7月30日
馬德拉斯·1959年12月9日
生、死及復生·摘自《生命的注釋》第三集
孟買·1960年1月10日
孟買·1962年3月7日
倫敦·1962年6月12日
新德里·1963年11月6日
生命的整體·摘自《鷹之翱翔》·阿姆斯特丹·1969年5月11日
孟買·1965年2月24日
格斯塔特·摘自《克氏手記》·1961年8月
8月23日
8月24日
8月31日
撒寧·1964年7月28日
……
書摘
我想談談有關生命整體之事，並非雞零狗碎，而是要尋跡整個的人類生命。要想討論得深入一些，我認為決不能被理論、信仰及教條所羈絆。我們大部分人總是不停地耕耘自己的心田，卻從來不播種。我們分析啊、討論啊，條分縷析，可就是不了解完整的生命運動。要想領會整個的生命運動，就得非常深入地了解三件事情，即：時間、悲傷、死亡。得了解時間，得領會悲傷的全部意義，得忍受死亡——欲辦到這些，需要的是真純的愛。愛不是一種理論，不是一種理想。你也許愛，也許不愛。愛是不教而能的。你不能通過上課教人學習如何去愛，也無法讓人每天去操練弄明白什麼是愛。但我想，如果你真正了解了時間的意義、了解了悲傷那非凡的深沉，以及隨死亡而來的純淨，你就會自然地、輕易地、自發地開始去愛了。也許我們是能夠——如實地，不是抽象地或只是理論上地研究時間的本質、悲傷的性質或結構，以及我們稱之為死亡的非凡之事。……
