瓦茨拉夫·哈韋爾[捷克劇作家、政治家]

瓦茨拉夫·哈韋爾出生於布拉格的一個貴族家庭，捷克的劇作家，曾於1993年到2002年間擔任捷克共和國總統。2011年12月，瓦茨拉夫·哈維爾去世，享年76歲。

人物信息

瓦茨拉夫·哈韋爾

瓦茨拉夫·哈韋爾 (Vaclav Havel) 1936年10月5日出生於捷克首都布拉格一個貴族企業主家庭。1957年畢業於布拉格理工大學經濟系。1957至1959年服兵役。後從事戲劇創作，在ABC劇院、扎勃拉德利劇院工作，先後擔任舞台技術人員、編劇、助理導演、劇作家，其間曾在音樂藝術學院戲劇系學習。1960年，他開始為巴魯斯特拉德劇院工作，1963年接受了哈維爾的第一個也是最重要的劇本《花園聚會》，接著上演了他的《備忘錄》（1965）和《思想越來越難以集中》（1968）。

哈維爾是捷克斯洛伐克聯邦共和國最後一任總統(1989年至1992年)，也是捷克獨立(1993年1月捷克和斯洛伐克分成兩個獨立國家)後第一任總統(1993年至2003年)。作為一國之領袖，他因出色的思想和高尚的實踐，被譽為現代“哲學王”。

1996年，瓦茨拉夫·哈韋爾的前妻奧爾加因患癌症去世；1997年1月哈韋爾與演員達格瑪爾·韋什克爾諾娃結婚。

政治生涯

1968年成為無黨派人士俱樂部成員，任獨立作家俱樂部（反對派組織）主席，同年起成為捷克筆會成員。

瓦茨拉夫·哈維爾

1968年之後，由於參加“七七憲章”運動並擔任發言人，幾次被捕入獄。

1969年被禁止從事藝術活動，當工人。

1970至1989年三次入獄，被關押近5年。

1977年1月為“七七憲章”組織發起人和第一個發言人。

1983年哈維爾因肺病出獄，其他的刑期被以“紀念解放四十周年”為由被政府赦免。哈維爾出獄後繼續擔任七七憲章的發言人，並且不斷發表劇作與批判文章，而多次被警方拘留；

1988年8月哈維爾發表《公民自由權運動宣言》。

1989年9至12月為“七七憲章”組織臨時發言人。

1989年11月，他參與創建了公民論壇，並成為公民論壇的主要代表。作為“公民論壇”的主要領導人物，哈維爾參與導致了捷克的“天鵝絨革命”。稱之為“天鵝絨式的”，是因為這場革命從頭至尾沒有打碎一塊玻璃窗，沒有點燃一部小汽車，沒有任何衝擊政府機關部門的激烈行為。

1989年12月當選為捷克斯洛伐克聯邦共和國總統。

1990年6月在捷聯邦第一次全國大選中當選為捷聯邦總統。

1992年6月競選總統失敗，同年7月22日正式辭去總統職務。

1993年1月捷克和斯洛伐克分成兩個獨立國家後，他於同年1月26日當選為獨立後的捷克共和國第一任 總統，2月2日宣誓就職。

1998年1月再次當選，2003年2月去職。

1994年被授予美國“費城自由勳章”。

2011年12月去世。

主要作品

瓦茨拉夫·哈韋爾

《無權力者的權力》、《獄中書簡》、《給胡薩克的公開信》、《論<七·七憲章>的意義》、《給奧爾嘉的信》、《故事與極權主義》、《第二口氣》、《政治與良心》、《哈維爾自傳》、《反符碼》、《乞丐的歌舞劇》、《車間主任》

詩集

•Čtyři rané básně (Four Early Poems)

•Záchvěvy I & II, 1954 (Quivers I & II)

•První úpisy, 1955 (First promissory notes)

•Prostory a časy, 1956 (Spaces and times, poetry)

•Na okraji jara (cyklus básní), 1956 (At the edge of spring (poetry cycle))

電影

•Odcházení, 2011

與世長辭

2011年12月18日，捷克前總統瓦茨拉夫·哈維爾去世，享年76歲。

人物評價

哈維爾本人並不是一個專業的哲學家，不同於研究哲學史的西方哲學家。而且如有的論者所言，哈維爾的故事比其思想更值得關注。作為一個有著獨特魅力的思想家和政治家，哈維爾的思想、著作及其實踐中，有著堅定的哲學理念的支撐，對於這一理念的梳理，或有其意義。

1975 年 4 月，哈維爾寫下了致總統胡薩克的公開信，揭示安定掩蓋下的危機和全民族付出的道德代價。哈維爾在信中說，如果只看日常生活的表面，只從統計數字和官方報告來衡量，國家成功地獲得了安定，但如果從社會的道德與精神復興，人性和自由的擴展，人的尊嚴的提高這種角度看，社會並不是安定的，而是處於空前的危機之中。因為人民對政府的服從、社會表面的團結，根源只是人們的恐懼。他們重複自己並不相信的話，做自己並不情願的事，是因為在這個國家幾乎每個人都有生存的壓力，在本質上都很脆弱，容易受到損害，都有可失去的東西，因此每個人都有理由感到擔憂和恐懼。

與恐懼相聯繫的是善惡觀的淪喪和言不由衷。“在這些情況下，政府工作人員上上下下都在搞腐敗，他們隨時隨地敢於公開收受賄賂，寡廉鮮恥地為一己之私利和貪慾行事，這種情況在最近10年達到了空前的程度。現在真正相信官方宣傳和盡心支持當局的比任何時候都少，但虛偽之徒的人數卻在穩步上升，以至於每個公民都不得不變得口是心非……無望導致冷漠，冷漠導致順從，順從導致把一切都變成例行公事——有人把這當成‘民眾投入政治’的例證，現代的‘正常’行為的概念就是由這一切構成的。這個概念實質上是極可悲的。”

著名哲學家徐友漁評價道：哈維爾指出，人們愈是徹底放棄全面改革的希望，不再對超越個人的目標和價值感興趣，放棄“向外”發揮影響的機會，他們就愈加把精力轉向阻力最小的方面，大練“內功”，把心思用在家庭、居室方面。他們裝修住宅、購別墅、買小車，他們滿意地享受著選購這種牌子或那種牌子的洗衣機、電冰櫃的自由，而沒有分享經濟決策、參與政治生活和發揮才智的自由。人們把真實生活的無可奈何的替代方式當成人性的生活。當權者對待這些只能自保的生物採用的手段是有效的，他們選擇了最不費力的路，但完全忽視了他們必須付出的代價——對人格的粗暴踐踏和對尊嚴的無情閹割。

哈維爾尖銳地指出，秩序建立了，但代價是精神的麻木、心靈的寂滅，表面的安定取得了，但代價是社會的精神和道德危機。人們匆匆放棄昨天還拒絕放棄的立場，社會良知昨天還認為不好的事，今天便被理解，明天就被視為理所當然，後天就成了楷模。在最近幾年，對於什麼是“自然的”和“正常的”，人們的評價不同了，社會的道德態度變了，這種變化比想像的更為嚴重，因為人們日趨麻木，對麻木的自知力也在下降。“誠然，國家有安定的局面。但難道你不會說，它安定得像停屍房或墓地？”

後極權主義十分依靠意識形態，它的原則是將權力中心等於真理的中心。“在這個制度下，生活中滲透了虛偽和謊言；官僚統治的政府叫做人民政府；工人階級在工人階級名義下被奴役；把徹底使人渺小說成人的完全解放；剝奪人的知情權叫做政令公開；弄權操縱叫做民眾參政：無法無天叫做遵法守紀；壓制文化叫做百花齊放；帝國影響的擴張說成是支援被壓迫人民；沒有言論自由成了自由的最高形式；鬧劇式的選舉成了民主的最高形式；扼殺獨立思考成了最科學的世界觀；軍事占領成了兄弟般的援助。因為政權成了自己謊言的俘虜，所以它必須對一切作偽。它偽造過去，它偽造現在，它偽造將來。它偽造統計數據。它假裝沒有無處不在、不受制約的警察機構。它假裝尊重人權，假裝不迫害任何人，它假裝什麼也不怕，假裝從不做假。”哈維爾的深刻之處在於他指出，後極權制度的出現和存在，並非歷史的錯誤，而在於現代人性中，明顯地有使得這個制度產生，至少是容忍這個制度的傾向。“人們被迫生活在謊言之中，但他們能被迫這么做，只是因為事實上他們可以這樣活下去。因此，不僅是這制度使人性疏離，同時，是疏離的人性支持了這制度……這成了人性墮落的寫照。人們作為人失敗了的見證。”